Kompleksitas Konstitusi

foto ilustrasi Kompleksitas sebuah Konstitusi, Foto: Shutter Stock.

Negara Republik Indonesia menganut sistem pemerintahan Presidensial, kepala negaranya sering disebut Presiden. Pemilihan umum kepada setiap kepala desa, kepala daerah maupun kepala negara adalah sarana konstitusi untuk menjalankan asa demokrasi untuk tujuan bersama "keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia".

Hukum konstitusional, kumpulan aturan, doktrin, dan praktik yang mengatur operasi komunitas politik .

Di zaman modern komunitas politik adalah hukum tata negara modern bagian yang terpenting dan juga gagasan bahwa negara harus melindungi hak-hak dasar individu tertentu. Karena jumlah negara bagian bertambah banyak, demikian pula konstitusi dan badan hukum konstitusional, meskipun terkadang hukum semacam itu berasal dari sumber di luar negara. Perlindungan hak-hak individu, sementara itu, telah menjadi perhatian lembaga-lembaga supranasional, khususnya sejak pertengahan abad ke-20.

Hukum tata negara modern adalah keturunan dari nasionalisme dan juga gagasan bahwa negara harus melindungi hak-hak dasar individu tertentu.

Karena jumlah negara bagian bertambah banyak, demikian pula konstitusi dan badan hukum konstitusional, meskipun terkadang hukum semacam itu berasal dari sumber di luar negara. Perlindungan hak-hak individu, sementara itu, telah menjadi perhatian lembaga-lembaga supranasional, khususnya sejak pertengahan abad ke-20.

Foto ilustrasi masyarakat memandang Konstitusi, (Shutter

Dalam arti luas, konstitusi adalah badan aturan yang mengatur urusan kelompok yang terorganisir.

Parlemen, kumpulan tradisi keagamaan, klub sosial, atau serikat pekerja dapat beroperasi berdasarkan persyaratan dokumen tertulis resmi yang diberi label konstitusi.

Tidak semua aturan organisasi ada dalam konstitusi; banyak aturan lain (misalnya, anggaran rumah tangga dan kebiasaan) juga ada. Menurut definisi aturan yang dijabarkan dalam konstitusi dianggap mendasar, dalam arti bahwa, sampai diubah menurut prosedur yang tepat, semua aturan lain harus sesuai dengannya.

Dengan demikian, pimpinan suatu organisasi dapat diwajibkan untuk menyatakan usul yang tidak beres jika bertentangan dengan ketentuan dalam konstitusi. Implisit dalam konsep konstitusi adalah gagasan tentang “hukum yang lebih tinggi” yang didahulukan dari semua undang-undang lainnya.

Setiap komunitas politik, dan dengan demikian setiap negara, memiliki konstitusi, setidaknya sejauh ia mengoperasikan lembaga-lembaga pentingnya menurut beberapa aturan fundamental. Dengan konsepsi istilah ini, satu-satunya alternatif konstitusi yang dapat dibayangkan adalah kondisi anarki.

Namun demikian, bentuk konstitusi dapat sangat bervariasi. Konstitusi dapat tertulis atau tidak tertulis, dikodifikasi atau tidak dikodifikasi, dan kompleks atau sederhana, dan mereka dapat memberikan pola pemerintahan yang sangat berbeda. Dalam monarki konstitusional, misalnya, kekuasaan kedaulatan dibatasi oleh konstitusi, sedangkan dalam monarki absolut kedaulatan memiliki kekuasaan yang tidak terbatas.

Menurut Ketua Mahkamah Konstitusi, Anwar Usman demokrasi yang tidak terkelola dengan baik, dapat menimbulkan perpecahan, situasi chaos, bahkan disintegrasi bangsa.

"Hal ini bukanlah isapan jempol belaka, karena telah terjadi dan dialami oleh berbagai negara di dunia, menggunakan hak pilihnya dengan cerdas, karena setiap warga negara dapat turut memiliki andil dalam membangun peta checks and balance dari pemerintahan presidensial dengan keyakinannya sendiri,” terang Anwar.

Menurut Anwar, perkembangan demokrasi dan pemilu adalah suatu proses yang harus dimaknai secara positif. Meski harus dimaklumi pula, bahwa perkembangan tersebut juga telah melahirkan kompleksitas permasalahan sistem yang tinggi.

Permasalahan itu tidak hanya dalam proses pelaksanaan pemilunya saja, melainkan juga terkait dengan penyelesaian sengketa pemilu pasca rekapitulasi suara dilakukan. Terlepas dari segala kekurangan dalam sistem dan pelaksanaan demokrasi dan penegakan hukum pemilu yang harus senantiasa dievaluasi dan dibenahi, kita patut banyak bersyukur pula di sisi yang lain, karena banyak negara-negara di dunia yang memiliki problem lebih berat dari Indonesia dalam menjalankan roda demokrasinya.

Setiap komunitas politik, demikian juga setiap negara yang memiliki konstitusi.

setidaknya negara mengontrol lembaga-lembaga pentingnya menurut beberapa aturan fundamen. Dengan konsepsi istilah ini, satu-satunya alternatif konstitusi yang dapat dibayangkan adalah kondisi anarki . Namun demikian, bentuk konstitusi dapat sangat bervariasi.

Konstitusi dapat tertulis atau tidak tertulis, dikodifikasi atau tidak dikodifikasi, dan kompleks atau sederhana, dan mereka dapat memberikan pola pemerintahan yang sangat berbeda. Dalam monarki konstitusional, misalnya, kekuasaan kedaulatan dibatasi oleh konstitusi, sedangkan dalam monarki absolut kedaulatan memiliki kekuasaan yang tidak terbatas.

Konstitusi komunitas politik mengartikulasikan prinsip-prinsip yang menentukan lembaga-lembaga dipercayakan, bersama dengan kekuasaan masing-masing. Dalam monarki absolut, seperti di kerajaan kuno Asia Timur, Kekaisaran Romawi, dan Prancis antara abad ke- 16 dan ke- 18, semua kekuasaan berdaulat pada satu orang, raja atau kaisar, yang menjalankannya secara langsung atau melalui agen bawahan yang bertindak sesuai dengan perintahnya.

Di republik-republik kuno, seperti Athena dan Roma, konstitusi menyediakan, sebagaimana konstitusi sebagian besar negara modern, untuk pembagian kekuasaan di antara lembaga-lembaga yang berbeda. Tetapi apakah itu berjalan dengan baik atau membubarkan kekuasaan-kekuasaan ini, sebuah konstitusi setidaknya selalu memuat aturan-aturan yang menentukan struktur dan operasi pemerintahan yang menjalankan masyarakat.

Konstitusi dapat mendefinisikan otoritas yang diberi kekuasaan untuk memerintah. Hal ini juga dapat membatasi kekuasaan mengamankan terhadap hak-hak fundamental tertentu.

Gagasan ini menjembatani ada batasan kekuasaan yang dapat dijalankan oleh negara kuat dalam filsafat politik barat.

Jauh sebelum munculnya agama Kristen, para filosof Yunani berpikir bahwa, untuk menjadi adil, hukum positif hukum yang benar-benar ditegakkan dalam suatu komunitas harus mencerminkan prinsip-prinsip hukum ideal yang unggul, yang dikenal sebagaihukum alam. Konsepsi serupa disebarkan di Roma oleh Cicero (106 sampai 43 SM) dan oleh kaum Stoa. Belakangan para Bapa Gereja dan teolog Skolastik berpendapat bahwa hukum positif hanya mengikat jika tidak bertentangan dengan ajaran hukum Tuhan. Pertimbangan abstrak ini diterima sampai batas tertentu dalam aturan dasar sistem hukum positif.

Di Eropa selama abad pertengahan , misalnya, otoritas penguasa politik tidak mencakup urusan agama, yang secara ketat dicadangkan untuk yurisdiksi gereja. Kekuasaan mereka juga dibatasi oleh hak yang diberikan kepada setidaknya beberapa kelas subjek.

Perselisihan mengenai luasnya hak-hak tersebut tidak jarang terjadi dan kadang-kadang diselesaikan secara “pakta” ​​hukum yang khidmat antara para pesaing , seperti Magna Carta, bahkan raja-raja Eropa yang “absolut” tidak selalu menjalankan kekuasaan yang benar-benar absolut. Raja Prancis pada abad ke 17 atau ke-18, misalnya, tidak mampu mengubah hukum dasar kerajaan atau membubarkan Gereja Katolik Roma.