Panji Gumilang: Saya Pendidik dan Tidak Pernah Meragukan Siapa Penggantinya (1)

Aktifis HMI Cabang Ciputat 1960-an: Abdussalam Panji Gumilang, Nurcholish Madjid (Cak Nur), Abdullah Syukri Zarkasyi. Cak Nur dan Syukri Zarkasyi periode yang sama, 1964-1965. Keduanya senior Abdussalam Panji Gumilang [dok. Alfi Rahmadi]

Saat membongkar file lama mencari data tentang budaya, malah menemukan arsip ini. Cocok sebagai refleksi Munas Korps Alumni Himpunan Mahasiswa Islam (KAHMI) di Palu, 23-27 November 2022 ataupun di berbagai forum KAHMI pasca Munas.

Ada dua wawancara dalam arsip naskah ini, Syaikh Abdussalam Panji Gumilang dan KH. Abdullah Syukri Zarkasyi. Keduanya senior HMI Cabang Ciputat dekade 1960-an. Naskah ini terbit di Majalah VISI KITA terbitan Majelis Nasional KAHMI 2006. Terbit untuk edisi 25 dengan liputan utama tentang kiprah Alumni HMI di dunia Pesantren. Naskah yang tayang secara online ini adalah versi aslinya (soft file); berbeda dengan naskah versi cetak (hard file) yang terbit di majalah tersebut karena versi asli ini sudah diperingkas sedemikian rupa, mengingat keterbatasan halaman sebagaimana media cetak. Berikut ini isinya:

***

Wisma Al-Islah terasa hotel bintang empat di tengah pelosok desa. Inilah kesan kuat kami ketika bermalam di lantai 4 kamar 523 wisma Ma’had Al-Zaytun, sehari penuh, Selasa 19 September 2006. Pondok Pesantren Modern yang menyandang sebutan “Pusat Pendidikan dan Pengembangan Budaya Toleransi serta Budaya Perdamaian” ini bediri di areal 1.200 hektar di Desa Haurgeulis, 20 kilometer dari Indramayu, Jawa Barat.

Sekitar pukul 10.30 WIB, pria berposter tubuh besar dan tinggi, ketua yang dituakan pondok pesantren ini datang ke lantai satu menyapa Fathorrahman Fadli dan Alfi Rahmadi dari Majalah VISI KITA. Biasa disapa Syaikh Panji Gumilang dari nama lengkapnya Abdussalam Rasyidi Panji Gumilang, ia alumni HMI Cabang Ciputat, tetapi tidak mau disebut alumni, apalagi alumni senior.

Tamat dari Pondok Modern Gontor 1966, ia menuruskan studinya di IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta mengikuti jejak dua seniornya di Gontor: Nurcholis Madjid (Cak Nur) ketua umum HMI Cabang Ciputat 1964-1965 dan Abdullah Syukri Zarkasyi ketua Lembaga Dakwah Himpunan Islam (LDMI) cabang ini pada periode yang sama. Dua seniornya ini kuliah di Fakultas Adab, sama dengan Panji Gumilang. Cak Nur menuntaskan studi sarjana penuh (Drs) 1961-1968 dan Syukri Zarkasyi merampungkan studi sarjana muda (BA) 1960-1965.

Sejarah HMI selanjutnya mencatat: Cak Nur terpilih ketua umum PB. HMI dua periode 1966-1969 dan 1969-1971, tetapi tidak membuat Cak Nur riang karena pertanda bakal telat menikahi kekasihnya: Omi Komaria. Cak Nur, satu-satunya ketua umum PB HMI pemegang mandat dua periode karena ‘kecelakaan sejarah’ nasional. Ia dianggap tokoh muda intelektual Islam paling fasih menjembatani islah antara Masyumi yang telah dibubarkan pada 1960 dengan senior dan pemimpin HMI pada zamannya yang sejak awal memiliki sejarah buruk, khususnya mengenai konsep dasar Indonesia serta militansi Masyumi sebagai partai politik Islam.

Menyaksikan secara dekat pergolakan pemikiran Cak Nur merumuskan evolusi landasan HMI dari semula berupa “Nilai-nilai Islamisme” saat seniornya ini mengemban tugas ketua umum HMI Cabang Ciputat yang kelak kelak berubah menjadi Nilai-nilai Dasar Islam (NDI) dan dibakukan menjadi NDP (1971), Panji Gumilang sampai sekarang tidak pernah menyebut dirinya sebagai alumni HMI. Itu karena ia ingin sepanjang masa menjiwai nilai-nilai dasar perjuangan yang dirumuskan seniornya itu.

Dari NDP itulah Panji Gumilang yang lahir pada 30 Juli 1946 mengaku kepada kami menjadi salah satu katalisator terwujudnya cita-citanya menjadi ‘petani’ saat ini: petani yang membajak sawah dan ternak sapi dengan teknologi. Di HMI Cabang Ciputat dekade akhir 1960-an, ia ketua Lembaga Pertanian Mahasiswa Islam (LPMI). Berikut perbincangannya:

Hal apa yang membuat Kanda yakin mengelola Ma’Had Al-Zaytun ini?

Dari sebuah mimpi. Ketika Anda punya cita-cita dan harapan, maka tuangkan dalam mimpi itu. Bejalar membuat mimpi sebetulnya telah kita pelajari dalam HMI. Menjadi insan cita dengan membawa sebuah perubahan baru. Lalu dalam prosesnya, saya yakinkan kepada Anda, Yakin Usaha Sampai! (hahaha).

Ada anggapan motto ini untuk ukuran zaman kini, kata ’sampai’ dikedepankan terlebih dulu, ‘yakinnya’ belakangan. Jadi wajar menjadi lebih pragmatis dan materialistik. Menurut Kanda?

Tidak bisa! Tanpa keyakinan orang tidak akan sampai. Dan orang sampai tanpa keyakinan itu biasanya by accident. Itulah yang akan menggagalkan ke-sampaiaan-nya. Seperti bangsa dan negara kita saat ini dijalankan dengan sedikit keyakinan sehingga pimpinannya sampai dianulir berkali-kali. Ia belum yakin terhadap plularisme, demokrasi dan perdamaian sehingga pasang-surut. Satu tampil kemudian dianulir lagi; begitu seterusnya. Kalau yakin, sebetulnya sisa Belanda yang kita pakai itu bisa bagus. Begitu juga dengan sisa Jepang. Sisa yang daimbil yang baik-baiknya. Apalagi kita pakai sunnah yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW. Maka “Yakin Usaha Sampai” itu, sebuah kata yang luar biasa. Tidak bisa dirubah!

Mengapa gaung alumni HMI tidak terlalu terdengar mengabdi dirinya secara langsung untuk pesantren?

Dalam menilai, jangan conditioning (kondisional). Jangan secara personal dan parsial. Harus dinilai dari cita-citanya. Sebab terkadang ada proses orang mencari jati dirinya itu berkelana kemana-mana dulu. Dalam adagium Arab disebutkan safir tajid ’iwadhan ’amman tufariquhu #wan-shab fainna lazizu –al-’aisyi fi an-nashabi. Bersafarlah kamu, maka akan temukan pengganti yang terbaik dari yang kamu tinggalkan sebelumnya. Mengapa demikian? Karena dalam perjalanan itulah sesungguhnya kamu akan temukan lezatnya sebuah perjalanan untuk meraih cita-cita.

Tetapi kapan ‘sampainya’? Pasti ada hal yang taktis-strategis agar umur tidak habis dalam menempuh cita-cita itu?

Ada titik akhir atau titik didih dalam perjalanannya kelak. Maka sering kita berdoa, Ya Allah, jadikan akhir kami dengan husnul al-khatimah atau penutup yang baik. Sebab dalam perjalanan hidup ada bagian yang integral dan tak terpisahkan dari masa lalu dan masa yang akan datang. Perjalanan bangsa ini tidak dilalui 10-60 tahun. Jadi yang disebut bangsa itu adalah bukanlah hari ini. Yang tidak ada lagi (wafat-red), termasuk yang masih dalam kandungan, dan yang dicita-citakan akan lahir: semuanya disebut sebagai bangsa. Jadi jangan dinilai hari ini, sebab manusia itu qad yazid wa yanqush (turun-naik, red). Karena itulah dalam Al-Quran disebutkan bahwa yang terakhir adalah lebih baik dari yang pertama. Ini semua tertuju untuk membangun dunia baru yang bahagia yang diridhai Allah Ta’ala.

Tetapi mengapa dalam proses kehidupannya, secara empirik, alumni HMI antri dalam satu gerbong panjang politik, sementara banyak gerbong sesungguhnya perlu diisi seperti ekonomi dan pendidikan. Mengapa terjadi seperti ini?

Kalau saya ditanya bagaimana dengan HMI, maka saya jawab HMI itu bagus. Siapa yang bilang tidak bagus. Kita ini menamakan diri sebagai sekumpulan pemuda Islam yang memiliki tujuan jelas. Hanya saja dalam perjalanannya, ini yang kadang-kadang saja, dia pikir bahwa hidup itu hari mulus-mulus saja. Padahal dalam perjalanan hidup, selamanya tidak mulus terus. Namanya juga hidup. Karena itu perlu sustainable (keberlanjutan) yang memang banyak kandungannya, baik itu nilai ekonomi, nilai cita-cita, kreasi maupun masa depan. Karena punya kandungan ini maka HMI itu disebut korps. Sebagai sebuah Korps, di satu sisi yang antri tadi salah sendiri mengapa antri. Tetapi pada sisi lain: tentu bagi yang sudah ’duduk’ bisa berbuat yang terbaik untuk gerbong yang lain; misalnya melakukan advokasi untuk kemajuan dunia pendidikan. HMI lahir dari kampus dan mestinya kembali lagi ke kampus, dalam arti lembaga pendidikan sebagai kawah candradimuka kaderisasi.

***

Namanya Al-Zaytun. Bukan jenis buah yang tumbuh di Bait-al-Maqdis, Palestina, tetapi lembaga pendidikan pesantren di Haurgeulis. Al-Zaytun Indonesia tampaknya tengah meracik peradaban laiknya zaman Nabi Musa ketika menerima wahyu di bukit Tursina sana. “Dan demi negeri yang aman ini”--demikian terjemahan Q.S. al-Tin ayat 3. Ada transfer cita-cita sebuah negeri; aman secara lahir dan batin yang dibangun oleh Syaikh Abdussalam Panji Gumilang di Al-Zaytun Haurgeulis.

Ayat tersebut dikontekstualkan dengan mambangun fasilitas hotel berbintang dipindahkan di Ma;had Al-Zaytun. Kebutuhan makan, minum, olahraga, tidur, dan ragam kebutuhan para santrinya dibuat dengan canggih, luks dan heginis. Tidak ada yang tidak termanfaatkan di sini. Bahkan air kencing sekalipun disuling menjadi pakan hewan ternak dan pupuk, terutama untuk jati emas dan mahoni. Inilah salah satu prinsipnya; “Tuhanku sesungguhnya tidak ada yang sia-sia dari semua ciptaan-Mu”.

Ketika orang menggunjing Al-Zaytun berpaham sesat, mereka jawab dengan berbuat. Ketika lembaga pendidikan ramai-ramai menuntut hak Bantuan Operasional Sekolah (BOS), diam-diam Al-Zaytun mengubah kurs dollar dengan harga sapi. Dengan sapi, percaya atau tidak, menurut ketua yang dituakan Ma’had Al-Zaytun ini (mereka menyebut pimpinan pesantrennya dengan istilah ini), justru ingin membebaskan beban apapun dalam pendidikan. Caranya?

Menurut Panji Gumilang, pola pikir tentang sapi selama ini harus diubah terlebih dahulu. Yang dianggap nikmat dari sapi bukan dagingnya, tetapi justru kotorannya. Kotoran pada satu sapi bisa memproduksi pupuk untuk 10 pohon jati. Dari jumlah ini, jika disetarakan dengan kurs dollar Paman Sam, ia yakin bisa menyekolahkan anak sampai tingkat doktor dengan standar usia 25, sehingga usia di atas ini saatnya mengabdi terjun ke tengah masyarakat secara langsung dan permanen.

Apakah hal ini investasi pendidikan dari kotoran? Bukan! Justru dari daging sapi yang manusia makan kelak menjadi kotoran. Sebaliknya, kalau dari kotoran sapi, bisa jadi ‘daging pendidikan’ untuk menggerakkan roda kehidupan. Demikian itu urai Ketua Lembaga Pertanian Mahasiswa Islam (LPMI) HMI Cabang Ciputat dekade akhir 1960-an ini ketika kami meninjau 1.200 hektar areal Ma’had Al-Zaytun, sehari penuh, 19 September 2006.

Saat kami berkunjung ke kantor bagian Pendidikan dan Pengajaran, salah seorang ustadz muda menyapa kami, “Bang, saya juga alumni HMI”. Mengelilingi Ma’had ini ditemani ustadz Nawawi, sekretaris pribadi Syaikh Panji Gumilang. Ternyata Nawawi juga alumni HMI Cabang Ciputat.

***

Bagaimana Kanda melihat proses kaderisasi antar generasi HMI hari ini?

Sebagai kader yang pernah duduk di satu tempat, dan kita bergabung dalam satu ikatan, satu generasi antar generasi lainnya harus memberi pencerahan agar apa yang di khittah-kan itu menjadi nyata. Belum pernah ada peradaban maju di dunia ini tanpa melalui kemajuan lembaga pendidikan sebagai tulang punggung peradaban. Lembaga pendidikan membentuk manusia-manusia yang tercerahkan.

Tetapi nyatanya pencerahannya redup, Kanda?

Karena banyak HMI sekarang ini yang sudah menganggap dirinya sebagai alumni (hahaha). Padahal istilah alumni itu adalah sudah selesai atau sisa-sisa atau pensiun; dan masing-masing anggota HMI mulai membawa cita-citanya. Jadi dalam konteks organisasi alumninya, wajar saja kalau potensinya kurang tergali karena mindset istilah alumni tadi. Saya tidak pernah menganggap diri saya sebagai alumni ataupun senior HMI, tetapi sebagai HMI sampai sekarang.

Mengapa demikian?

Agar nilai-nilai perjuangannya tidak menjadi sisa-sisa atau bahkan pensiun (hahaha): jangan pernah jadi alumni sebab itu akan pensiun. Saya tidak ngajak lho? Sebab framenya sudah lain kalau menggunakan istilah alumni.

Jadi apa frame terbaik untuk menyebut HMI yang sudah habis masanya pada suatu jenjang tertentu?

Yang tersisa adalah ’Korps’ sebagaimana Korps Alumni Mahasiswa Islam (KAHMI). Tetapi kalau menginginkan ada satu panglimanya atau ingin menyatu, maka bukan alumni lagi namanya, karena berbentuk sebuah organisasi pokok yang bergerak seperti gerakan organisasi. Maka jangan pakai istilah alumni, tetapi buatlah fase-fase HMI. Misalnya HMI Fase I, II, dan III. Pendidikan saja ada stratanya. Lantas kalau sudah alumni tetapi tanpa strata, ya... seperti ini jadinya. Jadi ada sebuah ikatan berkelanjutan yang mengikat untuk mewujudkan cita-cita bersama.

***

Panji Gumilang memang gemilang. Setelah melalang buana ke sejumlah negara sahabat, ia kumpulkan para tenaga ahli tiap bidang keilmuan sebelum dan apalagi sesudah Ma’had Al-Zaytun berdiri setelah diresmikan Presiden Bacharuddin Jusuf Habibie 1999. Mereka mewakili dari semua cabang besar keilmuan: skolastik (keagamaan), sosial humaniora dan eksakta atau ilmu alam dan ilmu pasti. Di sini, di tanah Haurgeulis ini, mereka membuka kota.

Dulu sebelum Al-Zaytun berdiri, desa ini tidaklah cantik seperti penamaannya “geulis” melainkan kumuh dan gersang. Al-Zaytun menyulapnya menjadi geulis. Semua kebutuhan ma’had dikelola secara mandiri dan berteknologi yang lazim dilakukan oleh kampus-kampus beken seperti ITB, IPB, UGM dan sebagainya. Pergedungannya berinterior khas Timur Tengah, Eropa, kerajaan-kerajaan Nusantara, dan Indonesia. Segala pembangunan difungsikan sebagai metodologi dan praktek nyata proses belajar-mengajar. Ambil contoh, ketika para santri belajar Al-Quran dalam topik al-Baqoroh (sapi) pada kisah Bani Israil misalnya, mereka diajak membuat secara nyata rekayasa genetika agar dapat menciptakan sapi unggulan lebih dari yang dicita-citakan oleh Bani Israel berabad lampau.

Sejauh ini untuk menciptakan sapi unggul berkelas dunia, Al-Zaytun mentransfer gen lima sapi unggulan dunia: sapi Prancis, Jerman, Australia, Madura dan Bali. Melalui proses teknologi, antara lain rekayasa genetika, sapi pedaging dan susu ini sekali lahir diharapkan mampu menghasilkan 50 ‘kepala’ (mereka meralat istilah ekor pada hewan). Panji Gumilang menaksir harganya sekali lahir, Al-Zaytun bisa meraup Rp. 2 miliar per ‘kepala’. Tinggi sapinya mencapai 2.5 sampai 3 meter dengan besar badan rata-rata 2 kaki sebagaimana yang kami saksikan di kandang sapi unggulan ini.

Uniknya lagi: Panji Gumilang bercita-cita agar warna keemasan sapi yang dulu diruetkan Bani Israel kepada Nabi Musa, diubah jadi merah-putih! Dan saat kami saksikan pada 2-3 sapi sekitar usia satu tahun dan di bawahnya, memang sudah agak tampak warna bendera Indonesia ini meskipun corak merahnya masih samar-samar karena masih terus uji coba rekayasa genetik.

Itu salah satu contoh metode pembelajaranya. Begitu juga ketika mereka belajar materi meteorologi. Mempelajari cuaca panas, tata cara shalat Istisqa (minta hujan) mereka bedah dengan menyiapkan wujud fisik bendungan sebagai ungkapan syukur atas nikmat dan anugerah Tuhan. Musim kering di negeri tropis seperti Indonesia yang melangkakan air, bagi Panji Gumilang, itu bentuk kufur nikmat. Sebab saat Tuhan menganugerahkan musim hujan, kita selama ini tidak menampung debit air yang besar itu dalam teknologi bandungan.

***

Perbedaan yang paling kuat yang Kanda rasakan sebagai generasi HMI 1960-an dengan sekarang?

Zaman Anda lain. (Panji Gumilang sejenak diam; seolah-olah mengingat sesuatu)

Maksudnya?

Ini jawaban saya kalau di tanya seperti itu. Jawaban ini persis diberikan Kiai saya: KH. Imam Zarkaysi (salah satu Trimurti pendiri Pondok Modern Gontor-red). Saat itu era 1950-an, beliau bicara tentang pendidikan putra-putri. Beliau bilang, ”Mendidik 1 putri lebih sulit mendidik 1000 putra.” Statemen beliau seperti ini karena Gontor saat itu tidak membuka kampus putri; apalagi sekampus dengan putra. Tidak ada yang bertanya saat itu, hanya saya. ”Ustadz..kalau begitu kepada siapa nanti putri-putri ini kita didik”, tanya saya. Beliau jawab dengan luar biasa cerdasnya: “Zamanmu lain!” Tidak ada penjelasan berikutnya; menyuruh maupun melarang. Artinya ada inovasi dan nalar dalam interval waktu antargenerasi di sini. Nah sekarang kita di Al-Zaytun membuka pendidikan putri dalam satu kampus dengan putra meskipun banyak yang menentang tidak setuju.

Dalam konteks HMI, di antara nalar “zamanmu lain” itu sentuhan inovasi terbaik generasi HMI terdahulu sebagai fondasi juga refleksi untuk kemajuan organisasi pengkaderan sekarang. Menurut Kanda?

Memang, sentuhan itu adalah realita zamannya masing-masing agar terjadi kesinambungan historis dari tradisi baik yang telah ada pada zaman lalu. Tetapi itu tergantung Anda yakin atau tidak dalam praktik kaderisasi yang semestinya senantiasa berkesinambungan. Dalam hal ini masih ada contoh yang diberikan KH. Imam Zarkasyi. Seorang tokoh dari Padang bertanya kepada beliau, ”Pak Kiai, nanti siapa yang akan mengantikan Pak Kiai?” Pertanyaan ini pernah ditanyakan KH. Syukri Zarkasyi (putra KH. Imam Zarkasyi--red) kepada saya. Jawaban yang saya berikan juga sama persis dengan jawaban KH. Imam Zarkasyi kepada tokoh dari Padang itu. ”Saya seorang pendidik, dan tidak pernah meragukan siapa penggantinya, karena semua anak didik saya akan tampil”. Saya meminjam jawaban dari ayahnya sendiri. Ini jawaban yang sang bervisi; apakah seperti Majalah Anda: VISI KITA? (hahaha). [] ALFI RAHMADI