Karhutla: Abai atau Ada Hal Lain yang Terlupakan?

Ilustrasi hutan yang terbakar. Sumber gambar berasal dari ChatGPT

Ketika kebakaran hutan dan lahan (karhutla) terjadi, perhatian kita biasanya tertuju pada luas lahan yang terbakar, kepulan asap, titik api, dan upaya pemadaman. Namun, di balik semua itu, ada kehidupan manusia yang ikut terdampak. Ada keluarga yang khawatir terhadap kesehatan anaknya, pekerja yang tetap harus mencari nafkah, serta masyarakat yang menghadapi ketidakpastian ketika lingkungan tempat mereka hidup mengalami kerusakan.

Situasi karhutla di Indonesia pada Oktober 2026 kembali mengingatkan kita bahwa persoalan ini belum selesai, masih puluhan sampai ratusan hektar yang masih perlu penanganan sampai saat ini. Besarnya dampak karhutla tidak cukup dipahami melalui angka. Kita juga perlu melihat bagaimana masyarakat menjalani kehidupan di tengah ancaman asap, bagaimana mereka memaknai lingkungan tempat tinggalnya, dan apakah mereka memiliki akses terhadap perlindungan kesehatan yang memadai.

Di sinilah psikologi multikultural dapat membantu kita melihat persoalan dari sudut pandang yang lebih manusiawi.

Hutan bukan sekadar bentang alam

Kalimantan memiliki keragaman budaya, mulai dari berbagai kelompok Dayak hingga masyarakat Banjar, Melayu, dan komunitas pendatang. Setiap komunitas memiliki sejarah, tradisi, pengalaman, serta hubungan yang beragam dengan lingkungannya.

Bagi sebagian masyarakat, hutan dapat menjadi sumber penghidupan sekaligus ruang pewarisan pengetahuan lokal, identitas komunitas, dan nilai-nilai antargenerasi. Namun, kita perlu berhati-hati agar tidak menganggap seluruh masyarakat Kalimantan memiliki pandangan yang sama tentang hutan.

Bahan kajian indigenous psychology dalam psikologi multikultural mengingatkan bahwa pengalaman psikologis harus dipahami dalam konteks budaya, keluarga, sejarah, hubungan sosial, dan lingkungan. Artinya, makna sebuah peristiwa tidak selalu dapat dijelaskan hanya melalui teori yang dianggap berlaku universal. Kita perlu memahami apa arti peristiwa tersebut bagi orang yang mengalaminya.

Dalam konteks karhutla, pendekatan ini mengajak kita mendengarkan masyarakat terdampak, bukan hanya membicarakan mereka. Apa arti hutan bagi kehidupan mereka? Bagaimana kebakaran mengubah mata pencaharian dan hubungan sosial? Apa yang mereka rasakan ketika lingkungan yang selama ini dikenal mulai berubah?

Pertanyaan semacam ini penting karena kerusakan lingkungan dapat membawa konsekuensi yang lebih luas daripada kerugian material. Bagi sebagian orang, perubahan lingkungan juga dapat berarti kehilangan rasa aman, keterikatan terhadap tempat tinggal, dan kepastian mengenai masa depan.

Namun, pengetahuan lokal juga tidak seharusnya dianggap selalu benar atau selalu positif. Pengetahuan tersebut perlu dipahami dalam konteksnya, dihormati pemiliknya, dan dikaji secara ilmiah apabila digunakan sebagai dasar kebijakan. Inilah pentingnya indigenous psychology: mengembangkan pemahaman psikologis dari pengalaman masyarakat tanpa melepaskan ketelitian ilmiah.

Ketika asap mengganggu kesehatan fisik dan mental

Asap kebakaran bukan sekadar gangguan yang membuat udara terasa pengap. Asap mengandung partikel halus, termasuk PM2.5, yang dapat masuk jauh ke dalam paru-paru dan berdampak pada kesehatan. Paparannya dapat menimbulkan iritasi mata dan saluran pernapasan serta memperburuk kondisi seperti asma dan penyakit jantung atau paru tertentu. Anak-anak, lansia, ibu hamil, dan orang dengan penyakit kronis termasuk kelompok yang perlu mendapat perhatian khusus.

Akan tetapi, kemampuan untuk melindungi diri tidak selalu sama. Sebagian orang dapat mengurangi aktivitas di luar rumah atau mencari tempat dengan udara lebih bersih. Sebagian lainnya harus tetap bekerja untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.

Pekerja lapangan, petani, pedagang kecil, dan pekerja informal, misalnya, dapat menghadapi dilema antara menjaga kesehatan dan mempertahankan pendapatan. Kondisi ini menunjukkan bahwa anjuran kesehatan perlu disertai dukungan yang memungkinkan masyarakat menjalankannya.

Dampak karhutla juga dapat menjangkau kesehatan mental. Kekhawatiran terhadap kesehatan keluarga, hilangnya pendapatan, terganggunya aktivitas sehari-hari, dan ketidakpastian tentang kebakaran berikutnya dapat menjadi sumber tekanan psikologis.

Meski demikian, tidak semua orang yang mengalami tekanan akan mengalami gangguan mental. Rasa cemas ketika menghadapi ancaman merupakan respons yang dapat dipahami. Dukungan profesional perlu dipertimbangkan ketika kesulitan berlangsung lama, semakin berat, atau mulai mengganggu kehidupan sehari-hari.

Persoalannya, layanan kesehatan fisik dan mental belum tentu sama mudahnya dijangkau oleh setiap orang. Jarak ke fasilitas kesehatan, biaya transportasi, ketersediaan tenaga medis, dan stigma terhadap masalah kesehatan mental dapat menjadi hambatan di sejumlah wilayah.

Karena itu, penanganan karhutla tidak cukup hanya dengan memadamkan api dan memberikan imbauan agar warga menjaga kesehatan. Perlindungan juga perlu mencakup informasi yang mudah dipahami, layanan kesehatan yang terjangkau, dan dukungan psikologis yang sesuai kebutuhan masyarakat.

Melihat karhutla melalui teori ekologi Bronfenbrenner

Psikolog Urie Bronfenbrenner melalui teori ekologi perkembangan manusia menjelaskan bahwa kehidupan individu dipengaruhi oleh berbagai lingkungan yang saling berkaitan. Pengalaman manusia tidak dapat dipisahkan dari keluarga, komunitas, institusi, nilai budaya, kebijakan, dan perubahan yang terjadi sepanjang waktu.

Jika digunakan untuk memahami karhutla, teori ini membantu kita melihat bahwa dampak bencana tidak berhenti pada individu yang menghirup asap.

Pada tingkat keluarga, orang tua perlu mengambil keputusan untuk melindungi anak, sementara anggota keluarga yang kehilangan penghasilan dapat menghadapi tekanan ekonomi. Pada tingkat komunitas, sekolah, puskesmas, dan tokoh masyarakat perlu saling berkoordinasi untuk menyampaikan informasi serta membantu warga memperoleh pertolongan.

Pada tingkat yang lebih luas, keputusan mengenai anggaran kesehatan, penempatan tenaga medis, pengelolaan lahan, dan pencegahan kebakaran dapat memengaruhi kemampuan masyarakat dalam menghadapi risiko. Sementara itu, nilai budaya dan kondisi sosial turut membentuk cara masyarakat memahami lingkungan serta mencari bantuan.

Teori ekologi juga mengingatkan bahwa pemulihan berlangsung dari waktu ke waktu. Ketika api padam, dampak terhadap kesehatan, penghidupan, dan rasa aman tidak selalu berakhir bersamaan.

Dengan demikian, kita tidak cukup bertanya apakah seseorang mampu bertahan menghadapi bencana. Kita juga perlu bertanya apakah ia memperoleh dukungan keluarga, apakah fasilitas kesehatan dapat dijangkau, apakah kebijakan memberikan perlindungan yang memadai, dan apakah masyarakat dilibatkan dalam keputusan yang memengaruhi kehidupannya.

Mendengarkan masyarakat

Psikologi multikultural mengenal pendekatan etic, yaitu memahami fenomena dari perspektif luar dengan menggunakan konsep yang memungkinkan perbandingan, dan pendekatan emic, yaitu memahami makna dari sudut pandang masyarakat yang mengalaminya. Keduanya dapat saling melengkapi.

Dalam penanganan karhutla, pendekatan etic membantu kita menggunakan informasi kualitas udara, data kesehatan, dan standar keselamatan. Pendekatan emic mendorong kita memahami pengalaman warga, bahasa yang mereka gunakan, pengetahuan lokal, dan hambatan yang mereka hadapi ketika mencari pertolongan.

Kita memerlukan keduanya agar kebijakan tidak hanya tepat secara teknis, tetapi juga sesuai dengan kebutuhan masyarakat.

Pada saat yang sama, kita perlu menghindari dua kekeliruan. Pertama, menganggap semua kelompok dalam satu budaya memiliki pandangan yang sama. Kedua, meromantisasi kearifan lokal seolah-olah seluruh praktik tradisional selalu efektif atau bebas dari risiko.

Masyarakat bukan kelompok yang seragam. Pengalaman generasi muda dapat berbeda dari generasi yang lebih tua. Warga yang tinggal dekat hutan mungkin menghadapi persoalan yang berbeda dari masyarakat perkotaan. Bahkan, orang-orang dalam komunitas yang sama dapat memiliki sumber daya dan kebutuhan kesehatan yang berlainan.

Karena itu, mendengarkan masyarakat terdampak bukan sekadar formalitas. Pengalaman mereka perlu menjadi bagian dari penilaian kebutuhan, perencanaan layanan, dan evaluasi kebijakan.

Ketangguhan bukan alasan untuk membiarkan masyarakat berjuang sendiri

Kita sering memuji masyarakat yang mampu bertahan, saling membantu, dan bangkit setelah bencana. Solidaritas semacam ini memang penting. Namun, ketangguhan tidak boleh dijadikan alasan untuk mengabaikan tanggung jawab mencegah kebakaran dan menyediakan perlindungan.

Meminta warga untuk tetap kuat tidak cukup apabila mereka terus menghadapi paparan asap, kehilangan penghasilan, atau kesulitan mendapatkan layanan kesehatan.

Perlindungan masyarakat membutuhkan kerja bersama: pencegahan dan penanganan karhutla, akses kesehatan fisik dan mental, dukungan terhadap mata pencaharian, serta kebijakan yang memperhatikan kondisi sosial dan budaya setempat.

Kalimantan bukan hanya lokasi kebakaran. Di dalamnya terdapat masyarakat dengan identitas, pengetahuan, pekerjaan, hubungan sosial, dan harapan yang beragam. Kerusakan lingkungan dapat memengaruhi semua aspek tersebut dengan cara yang berbeda.

Pada akhirnya, ketika hutan terbakar, kita memang perlu memadamkan api. Namun, kita juga perlu memastikan bahwa manusia yang hidup di sekitarnya tidak dibiarkan menghadapi dampak bencana sendirian.

Sebab, menjaga hutan bukan hanya tentang menyelamatkan ekosistem. Menjaga hutan juga berarti menjaga kesehatan, kebudayaan, penghidupan, dan martabat manusia yang terhubung dengannya.