Hak Nafkah Anak Setelah Perceraian: Antara Putusan Pengadilan dan Kenyataan

(Sumber: Ilustrasi dari AI)

Di Indonesia, hukum keluarga pada umumnya jelas dalam satu hal: tanggung jawab keuangan ayah terhadap anak tidak selalu berakhir karena bubar rumah. Secara umum jelas dalam satu hal : tanggung jawab keuangan ayah terhadap anak tidak selalu berakhir karena bubarnya rumah.​

Undang-Undang Perkawinan maupun Kompilasi Hukum Islam secara gamblang mengatur ketentuan ini, yang sekaligus mengemukakan bahwa biaya hidup dan pendidikan anak merupakan beban yang melekat pada diri ayah, bukan sesuatu yang hilang dengan sendirinya begitu surat cerai terbit. Namun, ironi yang besar tepatnya muncul pada titik ini karena kepastian normatif yang cukup kuat tidak selalu sesuai dengan kepastian dalam pelaksanaannya.

​Ironi muncul pada titik ini karena kepastian normatif, yang cukup kuat, tidak selalu sesuai dengan kepastian dalam pelaksanaannya .​ Anak-anak hidup sebagai korban senyap akibat perbuatan orang tua mereka, bukan karena hukum melarangnya, melainkan karena tidak ada yang dapat dilakukan untuk memastikan hukum tersebut ditegakkan.​​​

Meskipun fenomena ini gejala bualan hal baru, tetap relevan untuk dilestarikan di ruang publik karena berdampak pada generasi yang paling rentan. ​Hal ini bukanlah hal baru dan selalu relevan untuk dilanjutkan di ruang publik karena berdampak pada generasi yang paling rentan. Tahun ini, klausul nafkah anak turut dicantumkan dalam amar putusan dalam ribuan kasus perceraian yang diputuskan oleh Pengadilan Agama di berbagai daerah dan hampir di setiap kasus yang melibatkan anak di bawah umur. Sayangnya, lebih mudah untuk memastikan bahwa kewajiban-kewajiban berdasarkan keputusan jauh terpenuhi setelah masyarakat pindah ke area sidang. Untuk memastikan bahwa kewajiban berdasarkan putusan jauh terpenuhi setelah orang-orang pindah ke wilayah sidang .​​​

Gambaran ini bukan sekadar asumsi yang ditulis. Studi lapangan tentang perceraian di berbagai daerah menunjukkan pola yang berulang: begitu palu hakim diketuk dan status pernikahan resmi berakhir, perhatian sebagian ayah pada kebutuhan anaknya mulai memudar, kadang-kadang dalam hitungan bulan, kadang-kadang bahkan sejak hari pertama. Pada akhirnya, ibu-ibu yang ditinggalkan menjadi penopang sendiri, bekerja sebagai pencari nafkah dan pengasuh, tanpa bantuan yang signifikan dari pihak yang secara hukum paling bertanggung jawab. Mereka bertahan dengan cara mereka sendiri, mulai dari berjualan makanan, menjadi buruh lepas, hingga bekerja serabutan, sekadar untuk menjaga dapur tetap bersih dan anak-anak tetap bisa berangkat ke sekolah.

Setelah keputusan pengadilan, masalahnya menjadi lebih kompleks. Dalam banyak kasus cerai di mana ayah harus membayar nafkah anaknya, jumlah nominal yang disebutkan dalam amar putusan biasanya terlihat wajar dan proporsional terhadap kemampuan keuangan pihak ayah. Namun, tidak peduli seberapa rinci dan terukur Angkhana, keputusan pengadilan agama pada dasarnya hanyalah akta hukum perdata yang pelaksanaannya sangat bergantung pada niat pihak yang dihukum untuk patuh. Tidak ada sistem otomatis seperti pemotongan gaji secara berkala dan tidak ada lembaga yang secara teratur memeriksa apakah tanggung jawab itu dipenuhi setiap bulan. Setelah sidang berakhir, mantan istri harus mengambil tindakan hukum sendiri jika haknya diabaikan.

Karena mantan suami tidak memenuhi tanggung jawabnya sesuai dengan keputusan perceraian, mantan istri memiliki ruang hukum untuk mengajukan gugatannya menuntut nafkah anak , terpisah dari perkara perceraian itu sendiri. Namun, meskipun ada standarnya, metode ini jarang diterapkan dalam kehidupan nyata. Di tengah kesibukannya bekerja dan mengasuh anak seorang diri, berapa banyak perempuan yang memiliki waktu, biaya, dan kekuatan untuk kembali berperkara di pengadilan? Karena proses pidana menuntut pembuktian dan pelaporan, yang menambah beban bagi korban yang seharusnya dilindungi, ancaman pidana terhadap penentaran anak jarang digunakan dalam kehidupan pascaperceraian.

Di titik ini, sangat wajar untuk mengungkapkan kritik mendasar terhadap sistem hukum keluarga kita. Tidak ada masalah dengan dasar hukum yang lemah, karena baik syariat maupun undang-undang kontemporer sama-sama tegas menyatakan bahwa nafkah anak adalah kewajiban yang tidak dapat dicabut melalui perceraian. Yang sebenarnya kelemahannya adalah alat penegakannya. Tampaknya negara telah menetapkan standar ideal , tetapi belum membangun sistem yang memenuhi standar tersebut . Akibatnya, moralitas pribadi sang ayah lebih penting daripada kekuatan sistem hukum yang seharusnya melindungi pihak yang lemah untuk memenuhi hak anak.

Dengan mempertimbangkan komitmen negara untuk melindungi anak melalui berbagai undang-undang, ironi ini semakin jelas. Keluarga, masyarakat, dan negara wajib menjamin hak asasi manusia, termasuk hak anak untuk mendapatkan kesehatan, pendidikan, dan pertumbuhan yang layak. Meskipun demikian, bukan hanya ibu yang berjuang sendirian terkena dampak ketika ayah lalai dan negara tidak hadir untuk bersatu . Anak itu sendiri yang paling terluka. Karena mencakup ekonomi yang membuat keluarga tidak terpisahkan, mereka kehilangan kesempatan pendidikan yang layak, layanan kesehatan yang memadai, dan bahkan rasa aman secara emosional.

Oleh karena itu, penyediaan nafkah anak setelah perceraian harus dipandang bukan semata-mata sebagai masalah pribadi antara dua pasangan yang tidak sepakat; hal itu harus dipandang sebagai masalah yang melibatkan negara secara nyata untuk melindungi anak. Salah satu terobosan kebijakan yang patut dipertimbangkan adalah sebagai berikut: skema pemotongan pendapatan secara otomatis bagi ayah yang berstatus pekerja formal yang tidak memenuhi tanggung jawabnya; integrasi data antara Pengadilan Agama dan lembaga ketenagakerjaan dan kependudukan; dan penyediaan pendampingan hukum gratis bagi ibu tunggal yang ingin menuntut hak mereka tanpa membayar biaya perkara tambahan. Di banyak rumah sederhana, para ibu terus berjuang sendirian memikul beban yang sebenarnya bukan tanggung jawab mereka. Sementara itu, jika mekanisme penegakan hukum masih lemah , maka pelaksanaannya hanya akan berhenti menjadi janji di atas kertas.Keadilan bagi anak pascaperceraian semestinya tidak berhenti pada bunyi vonis hakim, melainkan harus terasa nyata dalam bentuk uang sekolah yang terbayar tepat waktu dan kebutuhan harian yang benar-benar tercukupi. Pada akhirnya, sebaik apa pun rumusan pasal yang kita miliki, hukum hanya akan bermakna jika ia mampu hadir melampaui kertas putusan dan benar-benar mengubah nasib anak-anak yang menjadi pihak paling tidak berdaya dalam setiap perceraian.