Saya Ingin Mengajak Anda Menghormati Gunung
Tulisan dari Rifqy Faiza Rahman tidak mewakili pandangan dari redaksi kumparan
PerbesarLagi-lagi, untuk kesekian kalinya, berita pendaki hilang muncul di permukaan. Kali ini kabar itu datang dari Gunung Semeru baru-baru ini. Dua remaja mendaki secara ilegal saat jalur pendakian sudah lama ditutup karena aktivitas vulkanik gunung tertinggi Pulau Jawa tersebut.
Di saat yang bersamaan, ketika tim SAR dan relawan sedang bekerja keras mencari survivor, aparat dan taman nasional menangkap basah dua pendaki di jalur pendakian Gunung Semeru via Ayek-ayek, yang sudah lama terlarang untuk dilewati.
Situasi yang kurang lebih sama terjadi di Gunung Merapi, Jawa Tengah. Belasan peserta open trip ilegal, yang acap kali berorientasi keuntungan ekonomi semata. tepergok mendaki gunung paling aktif yang lama ditutup untuk umum tersebut beberapa hari lalu.
Mengapa ini terjadi berulang kali?
Kesadaran Lingkungan yang Mengalah pada Orientasi Ekonomi dan Validasi
Insiden demi insiden, termasuk yang berakibat fatal (hilang, tewas karena luka atau hipotermia), terakumulasi semakin banyak dari tahun ke tahun. Di gunung-gunung yang populer, seperti Gunung Prau di Dieng, saya melihat sendiri betapa banyak pendaki tektok yang meremehkan persiapan fisik, logistik, dan perlengkapan yang memadai. Pada beberapa kasus di gunung yang memiliki jalur pendakian lebih ekstrem, ketidaksiapan para pendaki setidaknya kerap membawa mereka hanya segaris di tepi jurang kematian.
Sepintas, tampak mudah menimpakan kesalahan dan kekesalan kepada para pendaki maupun operator open trip. Namun, setidaknya ada beberapa pihak lagi yang juga harus diperhatikan, antara lain pengelola jalur pendakian dan regulator (pembuat kebijakan).
Masing-masing pihak memiliki takaran kesalahannya sendiri, yang membuktikan betapa tidak sinergisnya langkah-langkah yang dilakukan. Bukti bahwa terjadi disharmoni pola pikir sejak dari dalam setiap individu. Gunung hanya menjadi komoditas sumber daya alam yang dimanfaatkan sebagai sumber ekonomi. Jalur yang kian tergerus, luasan vegetasi menyempit karena alih fungsi lahan berkemah yang meluas, dan pencemaran lingkungan di mata air maupun jalur pendakian.
Tapi terkadang, ketika pengelola sudah bekerja keras menegakkan aturan, menyaring pendaki lewat sistem reservasi kuota, masalah timbul dari kebebalan oknum masyarakat yang merasa “memiliki” gunung tersebut.
Kita ambil contoh Taman Nasional Gunung Gede Pangrango, Jawa Barat. Per harinya, dua jalur terpopuler (Cibodas dan Gunung Putri) mendapat jatah kuota maksimal sekitar 600 orang per hari. Kuota total ini terbagi untuk Cibodas (300), Gunung Putri (200), dan Selabintana (100).
Namun, realitasnya, terjadi penumpukan hingga ribuan pendaki di jalur pendakian, khususnya Cibodas dan Gunung Putri. Selabintana jarang diminati karena jalurnya panjang, ekstrem, dan vegetasi rapat. Pendaki-pendaki yang ikut bebal itu “masuk” lewat tangan pengelola base camp lokal di sekitar gerbang taman nasional. Bahkan musim pendakian tetap tak kenal kata libur, meskipun taman nasional menyatakan musim pendakian sedang ditutup karena alasan cuaca maupun perbaikan jalur.
Pemberlakuan regulasi dan tata tertib pendakian tampak seperti macan tak bertaring. Problem ini dirasakan semua pemangku kawasan, mulai dari tingkat desa, Perhutani, hingga kawasan konservasi seperti taman nasional atau suaka margasatwa.
Menurut saya, inilah akar dari persoalan pendakian gunung dan insiden-insiden yang menyertainya. Pendaki bisa berbuat sesuka hati, membuang sampah sembarangan, melakukan vandalisme, karena peraturan tidak bulat ditegakkan. Pengelola kadang hanya berpikir keuntungan ekonomi tanpa memedulikan daya dukung lingkungan. Tidak ada ketegasan hukum dan sanksi pada pelanggar peraturan, siapa pun itu.
Gunung hanya menjadi tempat validasi, bukan tempat untuk menempa diri. Kesakralannya luntur dibalur romantisme. Mereka melupakan elemen-elemen “more than human”–meminjam istilah antropologi–yakni unsur-unsur nonmanusia yang juga menggantungkan kehidupan pada keutuhan hutan, gunung, dan air yang mengalir di dalamnya.
Memberi Jalan pada Paradigma Baru
Gunung sudah harusnya jadi tempat belajar. Untuk siapa pun. Setiap pihak mesti memahami bahwa alam pun punya batasannya sendiri. Selain norma lokal, ada daya dukung lingkungan yang harus dihormati. Gunung sudah semestinya dikembalikan marwahnya sebagai tempat yang suci, yang memerlukan kebersihan hati jika ingin mengunjungi alamnya.
Sebagai wisata minat khusus dan ekstrem, seharusnya pendakian gunung menerapkan pengelolaan yang ketat dan terbilang ekstrem pula. Dan itu dimulai dari melakukan perubahan hal paling fundamental, yakni memperbaiki dan meregenerasi pola pikir kita.
Jika belum mungkin melakukannya sendirian, seperti halnya seorang murid yang belajar pada gurunya, maka seorang pendaki perlu mencari atau mengajak teman yang bisa membawanya berubah. Orang bijak yang tinggal di daerah pegunungan kerap bilang, manusia hanyalah tamu. Ia harus permisi dan meminta izin untuk masuk hutan, mempertimbangkan setiap langkah kecilnya di jalan setapak itu, lalu sesekali jeda untuk mengatur napas; merasakan udara segar, gesekan daun, debu yang melekat, sengatan serangga, atau rinai yang mengguyur tubuh.
Gunung adalah sebentuk ekosistem kehidupan. Orang-orang yang hidup di kaki gunung mendapat berkat dari sang ancala; lewat airnya, hasil hutannya, dan udara bersihnya. Maka, sebisa mungkin setiap anjangsana ke gunung meminimalkan dampak kerusakan yang mungkin kita hasilkan, seperti sampah dan jejak kaki yang menginjak tanah.
Paradigma dasar tersebut tidak kalah pentingnya dengan latihan fisik, persiapan logistik, dan perencanaan perjalanan. Sehingga, sebelum berkata “ayo, naik gunung” kepada teman-teman kita, terlebih dahulu mengajak “ayo, tata niat kita” sebelum melakukan fase-fase awal persiapan pendakian.