APA ITU UPACARA KEBO KETAN DI NGAWI ?

Upacara Kebo Ketan yang tahun ini diselenggarakan pada tanggal 2 dan 3 Desember, menuruti nasihat Habib Lutfi Yahya, adalah bagian dari perayaan Maulud Nabi Muhammad SAW. Perayaan ini diekspresikan di dalam budaya Jawa kontemporer, dan diselenggarakan oleh warga desa Sekaralas dan Sekarputih didampingi LSM Kraton Ngiyom. Narasi yang dikembangkan dimulai dengan kisah Kodok Ibnu Sukodok kawin dengan Peri Setyowati, seorang dhanyang yang menjaga kawasan hutan dan mata-air di hutan Begal, yakni Sendang Marga dan Sendang Ngiyom. Sebagai roh tanpa badan, Setyowati meminta Kodok membantunya menanami kembali hutan yang dahulu berisi pohon-pohon tua namun ludes disaat penjarahan hutan di tahun ’98. Misi dan pamrih perkawinan Kodok dan Setyowati bukan sex, bukan harta, bukan pula mendukung kemusyrikan, sebaliknya dan melainkan, narasi mitos yang diciptakan, berpamrih penyelamatan budaya dan ekologi di Jawa khususnya di hutan Begal, Ngawi, melalui seni dan budaya yang menguatkan kohesi sosial, yakni seni upacara. Narasi yang dibangun tidak menempatkan Setyowati sebagai tempat meminta apapun. Sebaliknya, diskusi setara dan semisi, dilakukan dengan Setyowati untuk menyatukan siasat merawat alam dan kebudayaan.

Seni upacara pada umumnya menurut tradisi Nusantara memiliki beberapa ciri. Salah satunya adalah adanya kuliner khas terkait upacara itu. Di Upacara Kebo Ketan, ada wajik ketan berwarna merah gula dan jadah putih, sebagai makanan khas selain urap ingkung dan kelengkapan bancakan desa pada umumnya. Kuliner khas berwarna “merah-putih”, terbuat dari ketan mengadung makna simbolik terkait warnanya, dan juga terkait sift fisik ketan serta asosiasi bunyi namanya. Ketan, mudah diasosiasikan dengan “keraketan” atau kohesi, maka hidangan ketan dalam warna merah putih mengandung makna doa permohonan di dalam bentuk makanan. Semacam doa agar segenap warga negara hidup di dalam kehangatan dan perlindungan komunitas-komunitas yang erat, saling asih saling asuh dan saling asah, sehingga menjadi PENAWAR RACUN DIVIDE ET IMPERA.

Salah satu ciri lain seni upacara Nusantara adalah umumnya juga memiliki narasi mitos di latar belakangnya. Upacara Kebo Ketan juga kami buatkan narasi mitos yang diawali dengan perkawinan Kodok dengan dhanyang Sendang Margo, yang bernama Setyowati. Diawali pertemuan saat Kodok melanggar tabu di sungai Alas Ketangga yang dikeramatkan di Ngawi, berlanjut dengan perkawinan pada saat malam purnama, gerhana darah, 8 Oktober 2014 itu, di bulan Juni 2015. Perkawinan antara manusia dengan mahluk halus itu, dikaruniai anak kembar dampit yang oleh Kodok diberi nama Jogo Samudro dan Sri Parwati. Pada Desember 2016, kedua anak Kodok dan Setyowati yang berupa mahluk halus tersebut sudah besar. Ratu Kidul memerintahkan agar kedua anak pewaris kerajaan mahluk halus Kraton Ngiyom itu menjalani pendidikan karakter dengan menjalani tradisi “ngenger”. Ngenger adalah mekanisme edukatif tradisional di mana anak diterima sebagai bagian dari keluarga besar dengan tugas dan tanggungjawab membantu penyelenggaraan rumahtangga keluarga yang “dingengeri” itu, dengan imbalan belajar segala macam ilmu tergantung yang dimiliki keluarga yang diikuti.

Jogo Samudro dan Sri Parwati diberi sabda oleh Ratu Kidul, agar ngenger pada Bagindo Milir. Seperti diketahui Bagindo Milir adalah dhanyang penjaga Bengawan Solo, dan sering diasosiasikan dengan Eyang Khidir, atau bahkan Nabi Khidir yang diyakini memiliki petilasan di satu tanjung sungai Bengawan Solo yang indah permai di Ngawi. Tujuannya ngenger ? Untuk belajar agar dapat membantu kerabat, warga dan sekutu Kraton Ngiyom mengembalikan Bengawan Solo menjadi nadi budaya, ekonomi, dan ekologi. Untuk menandai prosesi “ngenger” tersebut, Jogo Samudro dan Sri Parwati diperintahkan untuk mengadakan Upacara Kebo Ketan. Itulah narasi mitos yang kami ciptakan sebagai kisah fantastis dan ekologis, di belakang Upacara Kebo Ketan.

Upacara Kebo Ketan PENAWAR RACUN DIVIDE ET IMPERA, 2017, akan dilaksanakan dua hari. Di hari pertama, Sang Kebo Ketan dikeluarkan dari kandangnya dan diarak 9 km bersama rombongan musik trethek, dan kelompok Sendika Dhawuh dari Sragen, Jawa Tengah, ke Sendang Marga dan diguyang di sana.

Pengguyangan Sang Kebo Ketan di Sendang Marga, akan diberi bingkai audio dan visual oleh musik Galih Naga Seno dan gerak kawan-kawan yang sampai tulisan ini jadi belum pasti nama-namanya, yang berkesenian pada intensitas sakral, yang di masa neolitikum dahulu mungkin dikatakan “para leluhur datang menyaksikan dan mendoakan”.

Di Lapangan Desa Sekarputih, ada dangdut dan campursari dari talenta Ngawi. Malamnya di Lapangan Sekarputih ada tari Sufi dan musik Hadrah lokal, sebagai acara pembuka kelompok musik dakwah Ki Ageng Ganjur, pimpinan Dr Zastrouw Al Ngatawi.

Esoknya, Sang Kebo Ketan di dalam tandu diarak ke Lapangan Desa Sekarputih diiringi berbagai kesenian arak-arakan dari berbagai kabupaten yang mendampaki atau didampaki oleh Bengawan Solo dan berkenan menyumbang upacara, serta diiringi satu atau dua bregada pasukan tradisional dari Kraton Yogyakarta, dan dikawal kelompok seni budaya Sekar Pangawikan dari Yogyakarta, sejauh 3 km sehingga sampai ke Lapangan Desa Sekarputih.

Di sana, musisi Denny Dumbo dan kawan-kawan menyiptakan musik dan gerak sakralisasi, yang direspon oleh para penari maestro dari Solo, Indriana Arninda Dewi, Yulia Astuti, Ririn Tria Fani, Ryndhu Puspita Lokanantasari dan Dwi Surni Cahyaningsih, sehingga konon para leluhur dan Dewata turun menyaksikan dari Kahyangan.

Seniman performance senior, Arahmaiani dann Suprapto Suryodarmo akan memberi klimaks kepada prosesi sakralisasi itu, dan setelah aktor Otig Pakis membaca doa dan menyembelih Sang Kebo Ketan sehingga puluhan liter darahnya tumpah ke tanah, peserta upacara akan dibagi makanan yang ada untuk dimakan bersama.

Siang sampai sore ada serangkaian penampilan musik, yakni Dima Miranda & Jatiwangi Art Factory, Sri Krishna, grup Prana dari Ubud, Bonita and the Hus Band dari Jakarta, Bright Size Trio dari masa yang akan datang, dan puncaknya, Elpamas, dari masa lalu.

Pada malam harinya ada opera Barong Abang Tanggulangin, dari Wonogiri, pimpinan sutradara muda Hendro Dwi Raharjos, dengan musik interaktif ratusan kentongan bambu yang dibagikan ke penonton, sesuai tema, sebagai penawar racun divide et impera. Selanjutnya ada pengajian budaya oleh ulama muda terkait tema penawar racun divide et impera, Sekaten, Kebo Ketan dan Syahadat, dan malam itu acara ditutup dengan wayang kulit semalam suntuk, persembahan Dewan Kesenian Daerah Ngawi .

Beberapa nama pelukis kaliber sejarah seni rupa Indonesia seperti KP Hardi Danuwijoyo dinamo Gerakan Senirupa Baru di tahun 1970an, pelukis naik daun Bayu Wardhana dan Picassonya Nitiprayan Putu Sutawijaya, serta pelukis senior kebanggan Ngawi, aktifis Sanggar Bambu yang legendaris, Mh. Iskan, dan pelukis cat air sekutu Kraton Ngiyom di Ngawi, Nunung Wicaksono, akan diundang meliput seni kejadian berdampak ini secara live-painting. Pelukis kebanggaan Ngawi Budiyono Kampret, menggarap dekorasi upacara bersama dengan seniman bambu Suwari dan Thoyib, dan warga Sekaralas dan Sekaarputih. Seperti kebiasaan Kraton Ngiyom, sebelum, selama, dan sesudah acara berlangsung, tempat selalu bersih, dan ada relawan-relawan Pasukan Semut yang siap menegur pengunjung yang nyampah.

Silakan segera pesan tiket bus, kereta atau pesawat untuk berkunjung ke Ngawi karena acara ini jatuh di akhir pekan panjang. Di Desa Sekarputih ada beberapa homestay dadakan. Tandai tanggalnya : long week-end, tanggal 2 dan 3 Desember 2017.

Foto-foto oleh Adrian Crapciu, Bani Nasution, Godeliva D Sari, Michael Hadi, Yosi Poediono dan Yosi Yoprud.