Paskah: Kebebasan Tidak Mungkin Tanpa Bangsa

Oleh: Christofel Sanu

Praktisi Hukum, (Indonesia Legal and Regulation Advice On Oil and Gas Industry), Member of MMI. Tinggal di Jakarta.

Motif desain Pysanka melukiskan era pra kristen dan budaya-budaya Slavia awal. Ada juga yang menyebut torehan di telur menunjukkan masa neolitik nenek moyang orang Ukraina. (REUTERS/Valentyn Ogirenko)

Ini adalah hari libur 3 Agama paling populer tahun ini. Meskipun Yahudi yang tumbuh paling cepat dan mungkin akan segera menjadi sektor terbesar Yahudi Amerika dan yang oleh para ahli demografi disebut "Yahudi tanpa agama," Paskah masih merupakan satu-satunya hari libur yang dirayakan secara luas.

Survei menunjukkan bahwa lebih banyak dari mereka yang mengidentifikasi diri sebagai orang Yahudi Kristen,Katolik ,terlepas dari kepercayaan mereka pada Tuhan atau hukum Agama, kesediaan untuk berafiliasi dengan komunitas, dan gerakan yang terorganisir, atau merasa sebagai bagian dari orang-orang menghadiri daripada mereka yang ambil bagian dalam ketaatan lainnya.

Sementara kisah pembebasan orang-orang Yahudi dari perbudakan di Mesir selalu dilihat oleh budaya yang lebih luas sebagai metafora perjuangan semua orang untuk kebebasan, hanya dalam beberapa generasi terakhir Haggadah, Kisah, Sejarah kemenangan tradisional telah ditulis ulang oleh orang-orang Yahudi, untuk digunakan untuk menyoroti daftar ide-ide liberal yang modis mulai dari hak-hak sipil, nasib para imigran dan kekhawatiran tentang perubahan iklim.

Salah satu upaya yang paling menjengkelkan untuk memelintir Sejarah Haggadah menjadi sesuatu yang pada dasarnya non-Yahudi adalah yang diterbitkan oleh kelompok Yahudi anti-Zionis Voice for Peace. Ini menggantikan cerita Paskah tradisional tentang pembebasan orang Yahudi dengan cerita tentang dugaan penindasan orang Arab Palestina oleh Israel. Di dalamnya, orang-orang Yahudi sekarang menjadi Firaun sementara orang-orang yang tujuannya adalah untuk menghancurkan satu-satunya negara Yahudi di planet ini digambarkan sebagai budak-budak Yahudi yang mendambakan kebebasan. Bahwa tidak hanya kebenaran tentang konflik antara Israel dan Palestina di atas kepalanya, tetapi juga menambahkan penghinaan terhadap cedera dalam suatu tindakan yang dalam konteks lain akan dianggap sebagai salah satu perampasan budaya yang tidak dapat dimaafkan.

Itu adalah contoh ekstrem, tetapi bagi 3 agama besar ini yang melihat dunia melalui lensa universalis yang memperlakukan ide-ide kontemporer tentang keadilan sosial sebagai totalitas kepercayaan, tidak mengherankan bahwa begitu banyak orang akan melihat Paskah sebagai kendaraan politik.

Jadi mungkin diharapkan bahwa hari raya itu akan ditata ulang sebagai hari di mana kekhususan 3 kelompok agama ini diremehkan demi ide-ide yang lebih mudah dipahami oleh mereka yang tidak nyaman dengan terlalu banyak komunitas ini.

Menolak tren ini tampaknya sama sia-sianya dengan membuat sebagian besar dari mereka yang menghadiri perjamuan kudus,perjamuan ekaristi, seder untuk duduk kembali dan menyelesaikan bacaan setelah perjamuan Roti dan anggur sebagai simbol tubuh dan darah sang pemenang. Tapi mungkin hal terbaik yang bisa kita lakukan tahun ini adalah menelusuri pesan dasar perjamuan atau seder dan memperjelas bahwa ada pesan yang sangat tepat waktu di dalamnya yang harus beresonansi bahkan dengan mereka yang sebagian besar terasing dari tradisi ini.

Kebebasan mereka bukan untuk kepentingannya sendiri, tetapi untuk melayani Tuhan mereka. Musa, yang merupakan pahlawan cerita Keluaran, hilang dari Kisah. Itu karena pesannya bukan tentang seorang pria, bahkan yang sebesar Musa. Sebaliknya, budak yang baru dibebaskan menjadi suatu bangsa hanya melalui kepercayaan mereka pada Tuhan yang membawa mereka keluar dari Mesir. Intrinsik proses ini adalah bahwa apa yang terjadi bukan hanya penjarahan dari tempat penindasan, tetapi penciptaan orang dengan misi dan rumah.

Atavisme di pusat pengalaman Paskah keyakinan bahwa apa yang terjadi kemudian bukan hanya sejarah atau cerita yang bagus, tetapi sesuatu yang benar-benar terjadi pada kita semua jelas. Selain itu, itu adalah sesuatu yang pada dasarnya bersifat kolektif. Kisah empat anak laki-laki sederhana, bijaksana, jahat, dan yang tidak bisa bertanya penting karena orang yang memilih dikucilkan dari komunitas tidak banyak mengatakan "tidak" pada kebebasan melainkan menjauhkan diri dari perasaan. dari koneksi ke sesuatu yang lebih besar dari diri mereka sendiri.

Apa yang muncul dari Mesir, bagaimanapun, bukan hanya kumpulan budak. Ini mewakili pembentukan orang-orang yang tujuannya didorong oleh iman pemahaman bahwa perjalanan mereka tidak akan pernah lengkap tanpanya dan berakhir di tanah air yang mereka impikan selama di bawah cambuk.

Semua yang mengatakan bahwa sementara pembaruan Paskah hampir semuanya memberi makan dari elemen universalis agama yang berusaha menyatukan dunia di bawah aturan Tuhan yang adil, pembebasan adalah tentang penciptaan satu orang dengan tugas unik yang harus pada akhirnya melibatkan pembangunan bangsa di tanah yang pada akhirnya akan mereka sebut rumah. Bukan kebetulan bahwa perjamuan atau seder berakhir dengan janji tahun depan di Yerusalem, dan bahkan jika kita diperbudak saat ini, kita bercita-cita untuk bebas di sana.

Mereka yang melihat Paskah hanya sebagai cerita yang membantu menggambarkan penyebab mereka yang diluar 3 komuni ini harus memperhitungkan fakta bahwa perang Rusia di Ukraina mengingatkan kita bahwa kebebasan hanya mungkin jika yang khusus dapat dilindungi. Tanpa negara berdaulat untuk membela mereka dan menegakkan identitas budaya mereka, kebebasan Ukraina tidak akan bertahan.

Matahari dan simbol bintang yang pernah disebut sebagai Dazhboh, Dewa Matahari, kini merujuk kepada satu Tuhan umat Kristiani. Sedangkan simbol ikan yang tadinya diartikan limpahan kekayaan, sekarang berarti lain. (REUTERS/Valentyn Ogirenko)

Demikian pula, kelangsungan hidup Negara terkait erat dengan kelangsungan hidup Rakyatnya. Memang, untuk berargumentasi seperti yang dilakukan beberapa orang paling kiri bahwa cinta tanah air dan tidak integral dengan, keyakinan. Maka anda harus menulis ulang kisah perjamuna itu. Seperti halnya komunitas tertentu lainnya, kebebasan tidak mungkin tanpa Negara. Kecintaannya dan kewajiban untuk mendukungnya dan mempertahankannya adalah inti dari setiap perjamuna atau seder.