Bukan Estetika Visual, Rahasia Suami Istri Harmonis ala Sayyid Quthb
Tulisan dari Damri Hasibuan (Uda) tidak mewakili pandangan dari redaksi kumparan
PerbesarCoba buka aplikasi media sosialmu hari ini dan gulir linimasa selama lima menit saja. Hampir pasti matamu akan disuguhi parade kemesraan yang tampak tanpa cela.
Ada foto liburan dengan pencahayaan keemasan di tepi pantai, video kejutan ulang tahun berhias ratusan balon, hingga potret baju sarimbit berwarna senada berbalut tagar idaman: #CoupleGoals. Semua terlihat begitu rapi, manis, dan mengundang decak kagum.
Di kolom komentar, warganet berbondong-bondong menitipkan doa bernada iri: "Semoga kelak bisa dapat pasangan seperti ini."
Namun, pernahkah kamu bertanya-tanya, apa yang sebenarnya terjadi begitu tombol perekam mati dan layar gawai terkunci?
Bukan rahasia lagi jika tidak sedikit relasi yang tampak bak dongeng di depan kamera mendadak senyap, dingin, atau bahkan saling lempar sindiran sengit di dunia nyata.
Kebahagiaan rumah tangga hari ini seolah tersandera oleh impression management—sebuah seni menata citra demi meraup validasi dan tepuk tangan publik. Cinta yang seharusnya menjadi ruang paling intim justru bergeser menjadi komoditas tontonan.
Di tengah banjir ilusi estetika ini, Sayyid Quthb lewat karya monumentalnya, Tafsir Fī Zhilālil Qur'ān, menawarkan sebuah pembacaan yang menohok akal sehat.
Menurut Sayyid Quthb, pasangan ideal bukanlah mereka yang paling lihai menata pose di depan lensa, melainkan dua jiwa yang memiliki kedalaman batin untuk saling menguatkan di jalan ketuhanan.
Ketika Kemesraan Habis di Kamera
Budaya digital modern perlahan menggiring manusia pada penyakit baru: mengukur nilai sebuah hubungan dari seberapa elok ia dipandang orang lain. Fenomena ini melahirkan apa yang disebut sebagai komodifikasi romantisme.
Momen-momen yang dulunya sakral—seperti tatapan kasih saat lelah, obrolan dari hati ke hati di meja makan, hingga canda tawa sederhana di ruang tengah—kini kerap direkayasa ulang demi algoritma.
Masalahnya, estetika visual memiliki sifat yang sangat rapuh. Filter kamera bisa menyamarkan mata yang sembap, tetapi ia tidak pernah bisa menyembuhkan hati yang terluka.
Saat standar keharmonisan hanya disandarkan pada hal-hal lahiriah—seperti kemewahan materi, ketampanan, kecantikan, atau pujian warganet—ikatan perkawinan akan gampang goyah begitu dihadapkan pada realitas harian yang menjemukan.
Tagihan bulanan yang menumpuk, perbedaan karakter yang melelahkan, atau rutinitas domestik yang monoton tidak bisa diselesaikan dengan foto estetik.
Al-Quran memandang ikatan perkawinan dengan kacamata yang sangat berbeda. Pernikahan bukan panggung sandiwara untuk memamerkan kesempurnaan artifisial, melainkan sebuah ikatan agung (mītsāqan ghalīzhā) yang membutuhkan ketahanan nilai moral dan spiritual.
Sayyid Quthb menegaskan bahwa ketika sebuah relasi kehilangan fondasi batinnya, kebersamaan fisik yang tampak megah dari luar hanyalah cangkang kosong yang menunggu waktu untuk retak.
Tiga Pilar Qurani Mengubah Ilusi Menjadi Ketenteraman Nyata
Untuk membongkar ilusi tersebut, Quthb menyoroti tiga pilar utama yang dirumuskan Al-Quran dalam menata hubungan suami istri:
Ketenangan Jiwa (Sakīnah-QS. Ar-Rum: 21)
Banyak orang salah mengira bahwa sakīnah adalah rasa nyaman yang pasif, sebuah kondisi tanpa masalah atau luapan kasmaran yang selalu meletup-letup.
Quthb meluruskan bahwa sakīnah sejatinya adalah energi ketuhanan (shibghah Ilāhiyyah) yang aktif. Ketenangan ini bertindak sebagai jangkar emosional yang membuat sepasang manusia tetap berpijak kokoh saat badai kehidupan mengguncang.
Cinta dan kasih sayang dalam ayat ini bukan sekadar letupan kimiawi biologis, melainkan pancaran dari iman. Ia adalah kemampuan untuk saling menggenggam tangan ketika dunia di luar terasa bising dan melelahkan.
2. Pasangan sebagai Pelindung (Libās-QS. Al-Baqarah: 187)
Al-Quran memakai perumpamaan yang luar biasa indah: suami dan istri adalah libās (pakaian) bagi satu sama lain. Pakaian memiliki tiga sifat utama: menempel langsung pada kulit, menghangatkan saat cuaca dingin, dan menutupi bagian tubuh yang memalukan jika terlihat orang lain.
Dalam konteks etika digital hari ini, konsep libās menjadi pengingat yang sangat tajam. Wilayah domestik rumah tangga adalah ruang privat yang suci.
Menjadikan kekurangan pasangan sebagai bahan lelucon publik, curhat terselubung di status media sosial saat sedang berselisih, atau sengaja memajang dinamika dapur keluarga demi meraup simpati, pada hakikatnya adalah tindakan menelanjangi diri sendiri.
Pasangan yang dewasa secara Qurani akan saling mengunci aib rapat-rapat dan menyelesaikan konflik di dalam ruang tertutup yang hangat.
3. Kepemimpinan Penuh Welas Asih (Qowwāmah-QS. An-Nisa: 34)
Istilah qowwāmah sering kali disalahpahami sebagai lisensi bagi suami untuk bersikap otoriter layaknya seorang mandor. Sayyid Quthb meluruskan bahwa kepemimpinan laki-laki dalam rumah tangga adalah amanah perlindungan moral dan spiritual, bukan alat dominasi atau kesewenang-wenangan.
Kepemimpinan yang sejati justru berakar pada kelembutan. Sebagaimana diteladankan oleh Rasulullah saw. saat berinteraksi dengan Aisyah r.a., beliau tidak pernah memimpin dengan bentakan atau tatapan merendahkan.
Nabi membuka ruang dialog yang setara, gemar bercanda, dan mendengarkan keluh kesah pasangannya dengan penuh empati. Suami yang qowwām adalah pelindung yang menghadirkan rasa aman, bukan momok yang menakutkan bagi penghuni rumah.
Menjadikan Rumah Bukan Panggung Sandiwara
Jika ditelusuri ke lapisan terdalam pemikiran Sayyid Quthb, seluruh bangunan keharmonisan ini bertumpu pada satu poros tunggal: al-ittishāl billāh—keterhubungan mutlak dengan Allah Swt.
Cinta antarmanusia memiliki batas kedaluwarsa jika hanya digantungkan pada ketertarikan fisik atau kekaguman visual semata. Ketampanan akan memudar, kecantikan akan tergerus usia, dan kemewahan materi bisa lenyap dalam sekejap.
Namun, cinta yang lahir karena sama-sama mencintai Allah akan memiliki cadangan energi yang tak pernah habis. Ketika sepasang suami istri menjadikan rida Ilahi sebagai orientasi utama, mereka tidak lagi haus akan tepuk tangan manusia.
Rumah tangga pada akhirnya bukanlah panggung teater yang harus selalu dipuji oleh penonton. Rumah adalah tempat pulang yang teduh; tempat di mana kamu dan pasanganmu bisa melepas topeng pencitraan, menanggalkan rasa lelah dari hiruk-pikuk dunia luar, dan bersujud bersama dalam keheningan malam.
Menemukan pasangan ideal bukanlah tentang menemukan orang yang paling rupawan di depan kamera, melainkan menemukan seseorang yang bersamanya, surga terasa lebih dekat.
Di tengah banjir konten mesra di media sosial saat ini, menurutmu hal apa yang paling menantang dalam menjaga privasi dan kehangatan rumah tangga di dunia nyata?