Di Tengah Dunia Berisik, Santri Belajar Menyimak dengan Sima’an

Gambar: Ilustrasi tradisi sima'an di pesantren. Sumber: ChatGPT, 2026.

Di tengah dunia yang semakin berisik, pesantren justru memiliki tradisi yang mengajarkan santrinya untuk diam dan mendengarkan. Namanya sima’an. Seorang santri memperdengarkan hafalan, sementara santri lain menyimak dengan saksama. Mereka bergantian membaca dan mendengarkan. Tidak ada mikrofon rebutan, apalagi perlombaan siapa paling keras suaranya.

Sima’an merupakan tradisi pembelajaran yang akrab dalam kehidupan pesantren, terutama dalam menjaga hafalan Al-Qur’an dan kitab-kitab tertentu. Seorang santri membaca hafalannya di hadapan santri lain atau guru. Penyimak bertugas memperhatikan, mengoreksi, dan mengingatkan apabila ditemukan kekeliruan. Sederhana praktiknya, tetapi panjang pelajaran yang terkandung di dalamnya.

Suasananya kadang menegangkan. Santri yang membaca harus berkonsentrasi, sedangkan penyimak tidak boleh melamun. Salah satu huruf terlewat, teman di sebelah segera mengingatkan. Ada yang tersenyum karena berhasil mengoreksi, ada pula yang tertunduk karena hafalannya mendadak menghilang. Di situlah sima’an mengajarkan bahwa ingatan pun membutuhkan teman.

Tradisi ini memperlihatkan bahwa menghafal bukan pekerjaan soliter. Hafalan memang tersimpan dalam kepala seseorang, tetapi pemeliharaannya membutuhkan orang lain. Santri belajar bahwa ingatan pribadi perlu diuji di hadapan telinga publik. Ilmu tidak diperlakukan sebagai barang pajangan, melainkan amanah yang harus dirawat bersama melalui kesabaran dan ketekunan.

Dalam Al-Jami’ li Akhlaq al-Rawi wa Adab al-Sami’ (Mu’assasat al-Risalah, 1996), al-Khatib al-Baghdadi membahas adab periwayat dan pendengar. Karya ini mengingatkan bahwa tradisi keilmuan Islam sejak lama menempatkan mendengar sebagai bagian penting dari belajar. Pengetahuan tidak cukup disampaikan, tetapi juga harus diterima dengan cermat dan penuh kesungguhan.

Sima’an mengajarkan kerendahan hati yang kadang lebih sulit daripada menghafal berlembar-lembar teks. Santri yang membaca harus rela dihentikan ketika salah. Santri yang menyimak harus berani mengoreksi tanpa merendahkan. Keduanya belajar menempatkan kebenaran di atas gengsi. Dalam pesantren, telinga yang jujur bisa menjadi guru bagi siapa saja.

Ketika Semua Orang Ingin Didengar

Kita hidup pada zaman ketika hampir semua orang ingin didengar. Media sosial menyediakan panggung bagi siapa saja untuk berbicara, berkomentar, menyanggah, bahkan memaki. Setiap orang seolah memiliki kewajiban mengeluarkan pendapat tentang segala perkara. Kalau tidak ikut berkomentar, rasanya seperti kehilangan hak kewarganegaraan di republik media sosial.

Anehnya, semakin banyak orang berbicara, semakin sedikit yang sungguh-sungguh mendengarkan. Orang membaca komentar bukan untuk memahami, melainkan mencari kesempatan membalas. Diskusi berubah menjadi pertandingan. Yang penting bukan menemukan kebenaran, melainkan memastikan lawan bicara kehabisan kata-kata. Rupanya, manusia modern semakin pandai berbicara, tetapi belum tentu pandai menyimak.

Di sinilah sima’an menjadi menarik untuk dibicarakan. Tradisi pesantren ini mengajarkan bahwa mendengarkan bukan pekerjaan pasif. Penyimak harus berkonsentrasi, memahami apa yang dibaca, mengenali kesalahan, dan memberikan koreksi. Ia tidak boleh asal mendengar. Bahkan, terkadang tugas menyimak justru lebih berat daripada memperdengarkan hafalan.

Walter J. Ong dalam Orality and Literacy (Methuen, 1982) menjelaskan pentingnya tradisi lisan dalam membentuk cara manusia menyimpan dan menyampaikan pengetahuan. Suara bukan sekadar kendaraan informasi, melainkan pengalaman belajar yang membentuk kebersamaan. Dalam tradisi sima’an, suara, ingatan, dan perhatian bertemu dalam sebuah proses pendidikan yang hidup.

Mary Carruthers melalui The Book of Memory (Cambridge University Press, 1990) menjelaskan bagaimana ingatan dibentuk dan dilatih dalam tradisi intelektual abad pertengahan. Gagasan itu relevan untuk membaca sima’an. Hafalan bukan gudang yang sekali diisi lalu aman. Ia perlu dipanggil kembali, diperiksa, dan diulang. Ingatan membutuhkan disiplin, bukan sekadar kemampuan.

Namun, sima’an bukan romantisme masa lalu yang kebal kritik. Tradisi ini bisa kehilangan makna jika berubah menjadi perlombaan jumlah hafalan, ajang pamer suara merdu, atau seremoni yang hanya mengejar dokumentasi. Santri mungkin tampak lancar di depan kamera, tetapi belum tentu kuat ketika membaca tanpa sorotan dan tepuk tangan penonton.

Karena itu, ukuran keberhasilan sima’an semestinya bukan semata-mata berapa juz yang selesai diperdengarkan. Perlu dilihat ketepatan bacaan, konsistensi murojaah, keberanian menerima koreksi, dan mutu hubungan antarsantri. Hafalan yang kuat bukan hafalan yang tidak pernah salah, melainkan hafalan yang terus diperiksa dan diperbaiki dengan jujur.

Belajar Mendengar Sebelum Menghakimi

Di balik tradisi sima’an terdapat pelajaran tentang adab. Ibn Jama’ah dalam Tadhkirat al-Sami’ wa al-Mutakallim fi Adab al-‘Alim wa al-Muta’allim (Dar al-Basha’ir al-Islamiyyah, 2012) memberikan perhatian pada etika guru dan murid. Sima’an menghadirkan etika tersebut dalam praktik, melalui kesediaan menyimak, membimbing, dan menerima koreksi.

Al-Suyuti dalam Al-Itqan fi ‘Ulum al-Qur’an (Dar al-Fikr, 1996) menguraikan berbagai disiplin yang menopang pemahaman Al-Qur’an. Sima’an tentu bukan pengganti ilmu tajwid, tafsir, atau pemahaman makna. Ia merupakan salah satu ikhtiar menjaga bacaan dan hafalan. Ketekunan lisan harus berjalan seiring dengan kedalaman pengetahuan dan tanggung jawab keilmuan.

Ada hal menarik yang sering luput diperhatikan. Dalam sima’an, orang yang sedang menyimak tidak sedang mencari kesalahan untuk mempermalukan temannya. Ia justru membantu agar hafalan temannya tetap terjaga. Koreksi bukan serangan pribadi. Kesalahan bukan aib yang harus disembunyikan. Keduanya merupakan bagian dari perjalanan panjang seseorang dalam menuntut ilmu.

Pesantren masa kini dapat memperluas praktik sima’an tanpa kehilangan ruhnya. Rekaman suara, aplikasi pengingat, atau pertemuan daring bisa membantu murojaah, terutama bagi santri yang berjauhan. Namun, teknologi sebaiknya menjadi alat bantu, bukan hakim tunggal. Koreksi manusia, keteladanan guru, dan suasana kebersamaan tetap penting dalam proses pendidikan.

Lebih jauh, tradisi sima’an sebenarnya menawarkan pelajaran penting bagi kehidupan sosial. Kita perlu membangun kebiasaan mendengar sebelum menyanggah, memahami sebelum menghakimi, dan memeriksa sebelum menyebarkan informasi. Tidak semua perbedaan harus berakhir dengan pertengkaran. Tidak setiap kesalahan harus dibalas dengan penghinaan. Terkadang, seseorang hanya membutuhkan teman yang bersedia menyimak.

Pada akhirnya, sima’an mengajarkan sesuatu yang melampaui urusan hafalan. Kita hidup di tengah keramaian orang ingin didengar, tetapi semakin sedikit yang bersedia mendengarkan. Pesantren menawarkan latihan sederhana untuk membalik kebiasaan itu. Sebelum ingin dianggap paling benar, seseorang perlu belajar mendengar dengan rendah hati. Sebab, tidak semua yang banyak bicara benar-benar memahami.

Barangkali dunia tidak kekurangan orang pintar berbicara. Yang semakin langka justru orang yang mau mendengarkan dengan sungguh-sungguh. Santri memiliki tradisi untuk melatihnya. Namanya sima’an. Dari pesantren, kita belajar bahwa menjaga ilmu tidak cukup dengan mengisi kepala. Sesekali, kita perlu mengosongkan ego, membuka telinga, dan memberikan ruang bagi orang lain.