Levinas dan Galtung: Membedah Gagasan Naruto dan Nagato tentang Perdamaian
Dosen Jurusan Hubungan Internasional Universitas Riau
·waktu baca 6 menit
Tulisan dari Arif Wicaksa tidak mewakili pandangan dari redaksi kumparan
Perdamaian kadang sering dipahami sebagai keadaan ketika peperangan berhenti dan kekerasan tidak lagi terjadi. Namun, apakah ketiadaan perang sudah cukup untuk menciptakan perdamaian? Bagaimana jika perdamaian hanya dapat diwujudkan dengan menghilangkan perbedaan, memaksakan keseragaman, atau membuat semua orang merasakan penderitaan yang sama? Pertanyaan tersebut menjadi salah satu persoalan filosofis yang menarik dalam anime Naruto karya Masashi Kishimoto, terutama melalui pertentangan pemikiran antara Naruto Uzumaki dan Nagato, yang juga dikenal sebagai Pain. Keduanya sama-sama mengalami dampak peperangan dan menginginkan dunia yang damai. Akan tetapi, pengalaman dan cara mereka memahami penderitaan menghasilkan jalan yang berbeda.
PerbesarNagato percaya bahwa manusia hanya akan memahami arti perdamaian setelah manusia merasakan penderitaan yang sama. Sebaliknya, Naruto berusaha menghentikan lingkaran kebencian dengan memahami pengalaman orang lain tanpa harus menjadikan penderitaan sebagai alat untuk menciptakan keteraturan. Perbedaan pandangan ini dapat dianalisis melalui pemikiran tentang etika oleh Emmanuel Levinas dan konsep perdamaian positif menurut Johan Galtung.
Nagato: Perdamaian Melalui Penderitaan Bersama
Nagato merupakan salah satu tokoh yang paling kompleks dalam Naruto. Ia tumbuh di Desa Ame (Amegakure), sebuah negara kecil yang berulang kali menjadi medan pertempuran kekuatan besar. Pengalaman kehilangan orang tua dan sahabatnya, Yahiko, membentuk pandangannya bahwa dunia shinobi dipenuhi kekerasan yang terus berulang. Pada awalnya, Nagato bersama Yahiko dan Konan memiliki cita-cita menciptakan perdamaian melalui organisasi Akatsuki. Namun, setelah kematian Yahiko dan pengalaman manipulasi politik, Nagato kemudian kehilangan kepercayaan terhadap kemungkinan perdamaian melalui cara-cara biasa. Ia kemudian mengembangkan gagasan bahwa manusia hanya akan berhenti berperang apabila mereka mengalami penderitaan yang sangat besar. Dengan menguasai kekuatan Bijuu dan menciptakan senjata penghancur, Nagato ingin membangun keseimbangan melalui ketakutan. Negara-negara akan menahan diri untuk berperang karena mengetahui bahwa konflik dapat mendatangkan kehancuran yang sama besarnya bagi semua pihak.
Pada dasarnya, pemikiran Nagato memiliki kemiripan dengan logika perdamaian melalui konsep deterrence atau penangkalan. Dalam logika tersebut, ancaman pembalasan dapat mencegah pihak-pihak yang bertikai menggunakan kekerasan karena biaya perang menjadi terlalu tinggi. Namun, terdapat paradoks dalam pemikiran Nagato. Ia ingin mengakhiri penderitaan dengan menciptakan penderitaan yang lebih besar. Perdamaian yang dibayangkannya bukanlah hubungan yang dibangun melalui kepercayaan, melainkan keadaan ketika semua pihak takut mengulangi perang. Dengan kata lain, kekerasan tidak benar-benar dihapuskan, tetapi dipertahankan sebagai alat untuk mengendalikan perilaku manusia.
Levinas: Tanggung Jawab terhadap Keberadaan Orang Lain
Pemikiran Emmanuel Levinas menawarkan sudut pandang berbeda dalam memahami perdamaian. Dalam karyanya yang berjudul Totality and Infinity, Levinas menempatkan hubungan etis dengan orang lain sebagai dasar kehidupan manusia. Ia menggunakan gagasan tentang the Other atau Yang-Lain untuk menjelaskan bahwa orang lain selalu memiliki keberadaan dan pengalaman yang tidak dapat sepenuhnya direduksi menjadi pemahaman kita sendiri. Bagi Levinas, perjumpaan dengan wajah orang lain menghadirkan tuntutan etis yakni kita memiliki tanggung jawab untuk tidak memperlakukan orang lain sebagai objek, ancaman, atau sekadar alat untuk mencapai tujuan. Tanggung jawab tersebut muncul sebelum kita memutuskan apakah orang lain memiliki kesamaan dengan diri kita.
Gagasan Levinas ini relevan untuk membaca perbedaan antara Nagato dan Naruto. Nagato menganggap penderitaan sebagai pengalaman yang harus dipaksakan agar semua orang memahami satu sama lain. Ia berusaha menciptakan kesamaan melalui rasa sakit (Pain). Namun, pendekatan tersebut justru mengabaikan keunikan pengalaman setiap manusia. Orang lain diperlakukan sebagai objek yang harus diberi pelajaran melalui kekerasan. Sebaliknya, Naruto menunjukkan kecenderungan untuk menerima keberadaan orang lain tanpa harus menghapus perbedaan pengalaman mereka. Ketika menghadapi Nagato, Naruto tidak menyangkal penderitaan yang dialami lawannya. Ia mendengarkan kisah Nagato, memahami asal-usul kebenciannya, dan mengakui bahwa pengalaman perang telah membentuk pandangannya. Naruto tidak harus mengalami penderitaan yang sama persis untuk mengakui bahwa penderitaan Nagato itu nyata. Di sinilah nilai etis yang dapat dibaca melalui Levinas, bahwa tanggung jawab terhadap orang lain tidak mensyaratkan bahwa orang tersebut harus menjadi sama dengan diri kita.
Meski demikian, Naruto juga tidak sekadar menerima semua tindakan Nagato. Naruto menolak kekerasan yang dilakukan Nagato, tetapi tetap berusaha memahami manusia di balik tindakan tersebut. Perbedaan antara memahami seseorang dan membenarkan tindakannya menjadi penting dalam membangun hubungan etis.
Galtung: Perdamaian Negatif dan Perdamaian Positif
Selain Levinas, pemikiran Johan Galtung membantu menjelaskan mengapa pendekatan Nagato belum dapat disebut sebagai perdamaian yang utuh. Dalam karyanya yang berjudul Violence, Peace, and Peace Research, Galtung membedakan perdamaian negatif dan perdamaian positif. Perdamaian negatif merujuk pada kondisi ketika kekerasan langsung atau perang tidak terjadi. Sementara itu, perdamaian positif mengacu pada keadaan ketika struktur sosial yang menghasilkan ketidakadilan dan kekerasan juga mengalami perubahan. Dengan demikian, perdamaian bukan hanya persoalan menghentikan pertempuran, tetapi juga membangun kondisi sosial yang memungkinkan manusia hidup dengan aman dan bermartabat.
Jika menggunakan kerangka tersebut, rencana Nagato lebih dekat dengan perdamaian negatif. Ia ingin mencegah perang melalui ancaman kehancuran besar. Negara-negara mungkin akan menahan diri untuk sementara, tetapi sumber ketidakadilan dan ketimpangan yang melahirkan konflik tidak otomatis hilang. Bahkan, sistem yang dibangun melalui ketakutan berpotensi menghasilkan kekerasan struktural baru. Masyarakat hidup dalam ancaman, sementara kekuasaan ditentukan oleh pihak yang memiliki kemampuan menghancurkan pihak lain. Sebaliknya, pendekatan Naruto lebih dekat dengan cita-cita perdamaian positif. Ia tidak hanya berusaha menghentikan pertarungan, tetapi juga membangun hubungan baru berdasarkan pengakuan, komunikasi, dan pemahaman terhadap pengalaman pihak lain.
Akan tetapi, perlu dipahami bahwa perdamaian positif tidak dapat diwujudkan hanya melalui niat baik atau empati personal belaka. Perubahan juga membutuhkan institusi yang adil, distribusi kekuasaan yang lebih setara, dan penyelesaian terhadap ketidakadilan yang menjadi akar konflik. Dalam konteks dunia shinobi, cita-cita Naruto harus diterjemahkan menjadi kebijakan perubahan dalam hubungan antardesa, bukan berhenti pada rekonsiliasi antarindividu.
Naruto dan Nagato: Dua Jalan Menuju Perdamaian
Pertemuan Naruto dan Nagato menunjukkan bahwa keduanya sebenarnya memiliki tujuan yang sama, yaitu mengakhiri penderitaan akibat perang. Perbedaan mereka terletak pada cara memahami manusia dan kemungkinan perubahan. Nagato memandang penderitaan sebagai pengalaman universal yang dapat menyatukan manusia. Namun, ia kemudian menjadikan pengalaman tersebut sebagai instrumen untuk memaksakan perdamaian. Baginya, manusia harus dibuat merasakan rasa sakit yang sama agar memahami konsekuensi perang. Naruto justru berusaha memutus hubungan antara penderitaan dan balas dendam. Naruto tidak menawarkan dunia tanpa perbedaan, melainkan dunia ketika perbedaan tidak harus berakhir dalam kekerasan. Naruto percaya bahwa manusia dapat memahami satu sama lain melalui dialog dan kesediaan untuk mendengarkan.
Melalui pemikiran Levinas, Naruto menunjukkan bahwa orang lain harus dihormati sebagai subjek yang memiliki pengalaman dan martabat sendiri. Melalui pemikiran Galtung, pendekatannya mengarah pada perdamaian yang tidak berhenti pada ketiadaan perang, tetapi juga berusaha mengubah hubungan yang melanggengkan konflik. Namun, perjalanan Naruto juga tidak boleh dibaca secara terlalu sederhana. Empati bukan pengganti keadilan, dan rekonsiliasi tidak otomatis menghapus tanggung jawab atas kekerasan. Perdamaian yang berkelanjutan membutuhkan keberanian untuk memahami pihak lain sekaligus memperbaiki struktur yang membuat konflik terus terjadi.
Kesimpulan
Pertentangan pemikiran Naruto dan Nagato menghadirkan pertanyaan penting yaitu apakah perdamaian harus dibangun dengan menghapus perbedaan? Atau justru dengan belajar hidup bersama di tengah perbedaan tersebut?
Melalui etika Levinas, perdamaian dapat dipahami sebagai kesediaan untuk mengakui keberadaan dan martabat orang lain tanpa memaksakan keseragaman. Sementara itu, konsep perdamaian positif Galtung mengingatkan bahwa penghentian perang saja tidak cukup apabila ketidakadilan yang menjadi akar konflik masih dipertahankan. Pemikiran Nagato menunjukkan bahaya ketika penderitaan dijadikan instrumen untuk menciptakan keteraturan. Naruto, sebaliknya, menawarkan kemungkinan perdamaian melalui empati, tanggung jawab, dan pengakuan terhadap pihak Yang-Lain. Pada akhirnya, perdamaian tidak harus menghapus perbedaan. Justru, perdamaian yang bermakna adalah kemampuan manusia untuk menerima bahwa orang lain mungkin memiliki sejarah, keyakinan, dan pengalaman yang berbeda, tanpa menjadikan perbedaan tersebut sebagai alasan untuk saling menghancurkan.