Dari Resolusi Jihad ke Revolusi Akhlak: Menemukan Pahlawan Zaman Ini

Bangsa ini tidak pernah kekurangan orang yang pandai meneriakkan kata perjuangan. Yang semakin langka justru mereka yang bersedia memperjuangkan kejujuran. Kita begitu khidmat menundukkan kepala di depan makam pahlawan, tetapi sering kehilangan keberanian untuk menegakkan nilai-nilai yang dahulu mereka pertaruhkan dengan nyawa. Kita rajin mengenang pengorbanan para pejuang, tetapi tidak selalu malu menyaksikan amanah rakyat diperdagangkan, hukum dipermainkan, dan kekuasaan dijadikan jalan menuju kemewahan.

Inilah ironi kemerdekaan. Para pendahulu berjuang mengusir penjajah dari tanah air, sementara sebagian anak bangsa justru membiarkan keserakahan menjajah hati nuraninya sendiri.

Setiap 10 November, negeri ini kembali mengenang heroisme pertempuran Surabaya 1945. Bendera dikibarkan, karangan bunga ditaburkan, dan pidato kepahlawanan dikumandangkan. Namun, di balik kemeriahan seremonial itu, terselip pertanyaan yang seharusnya mengusik kesadaran kolektif: apakah kita benar-benar mewarisi semangat para pahlawan, atau sekadar mewarisi kebiasaan memperingati mereka?

Pertanyaan tersebut semakin relevan ketika kepahlawanan tidak lagi cukup dimaknai sebagai keberanian mengangkat senjata. Indonesia hari ini membutuhkan keberanian yang berbeda: keberanian melawan korupsi, menolak ketidakadilan, membela kebenaran, dan mengendalikan keserakahan.

Kita membutuhkan revolusi akhlak.

Resolusi Jihad dan Keberanian Moral

Sejarah mencatat, pada 22 Oktober 1945, para ulama Nahdlatul Ulama di bawah kepemimpinan Hadratussyaikh K.H. Hasyim Asy'ari melahirkan Resolusi Jihad. Seruan tersebut menegaskan kewajiban mempertahankan kemerdekaan Indonesia dari ancaman kembalinya kekuasaan kolonial.

Resolusi Jihad menjadi salah satu penggerak penting mobilisasi perjuangan rakyat, khususnya kalangan santri, menjelang pertempuran Surabaya pada 10 November 1945.

Di medan perjuangan itu, agama tidak dipertentangkan dengan nasionalisme. Sebaliknya, keyakinan keagamaan menjadi sumber keberanian untuk membela tanah air. Para ulama dan santri memahami bahwa mempertahankan kemerdekaan bukan sekadar urusan politik, melainkan juga tanggung jawab moral dan keagamaan.

Mereka tidak berjuang untuk memperoleh jabatan, menumpuk kekayaan, atau membangun popularitas. Mereka mempertaruhkan kehidupan demi sesuatu yang lebih besar daripada kepentingan pribadi: kemerdekaan, kehormatan, dan masa depan bangsa.

Namun, sejarah tidak semestinya berhenti sebagai kisah heroik yang dipajang dalam museum ingatan. Resolusi Jihad mengandung pesan yang jauh lebih mendalam: iman harus melahirkan keberanian moral, bukan sekadar kebanggaan identitas.

Jika dahulu keberanian diwujudkan dengan menghadapi penjajah bersenjata, hari ini keberanian serupa diperlukan untuk menghadapi penjajahan dalam bentuk lain, penjajahan oleh keserakahan.

Ketika Keserakahan Menjadi Penjajah Baru

Penjajah dahulu datang membawa senjata dan ambisi menguasai kekayaan Nusantara. Kini, ancaman terhadap cita-cita kemerdekaan dapat muncul dari dalam negeri sendiri, melalui korupsi, penyalahgunaan kekuasaan, eksploitasi lingkungan, dan kebijakan yang mengabaikan kepentingan rakyat.

Perbedaannya mencolok. Penjajah dahulu mudah dikenali dari kekuatan kolonial yang mereka wakili. Sementara itu, pengkhianatan terhadap amanah publik hari ini terkadang justru bersembunyi di balik pakaian kehormatan, jabatan bergengsi, dan pidato tentang pengabdian.

Betapa ironis ketika seseorang begitu fasih berbicara tentang nasionalisme, tetapi tidak merasa bersalah mengambil sesuatu yang bukan haknya. Begitu lantang menyerukan pengorbanan, tetapi selalu menempatkan kepentingan pribadi di barisan paling depan.

Lebih menyedihkan lagi, masyarakat kadang lebih mudah terpesona oleh kemewahan daripada keteladanan. Orang yang kaya mendadak dipuja, meskipun asal-usul kekayaannya menyisakan pertanyaan. Sebaliknya, mereka yang hidup sederhana dan menjaga integritas sering dianggap tidak berhasil.

Seolah-olah ukuran keberhasilan bukan lagi seberapa besar manfaat seseorang bagi masyarakat, melainkan seberapa banyak harta dan kekuasaan yang berhasil dikumpulkan.

Di sinilah revolusi akhlak menemukan urgensinya.

Bangsa ini tidak cukup hanya membangun infrastruktur, memperkuat ekonomi, dan mempercepat teknologi. Semua itu penting. Namun, kemajuan material tanpa integritas moral berisiko melahirkan masyarakat yang canggih dalam pengetahuan, tetapi miskin dalam kebijaksanaan.

Kita bisa memiliki gedung menjulang, tetapi kehilangan kejujuran. Memiliki sistem pemerintahan modern, tetapi membiarkan penyalahgunaan kewenangan. Memiliki lembaga pendidikan bergengsi, tetapi gagal melahirkan manusia yang bertanggung jawab.

Kemajuan tanpa akhlak hanyalah kemewahan yang kehilangan arah.

Revolusi Akhlak dalam Perspektif Islam

Islam menempatkan akhlak sebagai inti kehidupan beragama. Rasulullah Saw. menegaskan bahwa salah satu tujuan utama kerasulannya adalah menyempurnakan kemuliaan akhlak, sebagaimana disebutkan dalam riwayat hadis tentang makārim al-akhlāq.

Al-Qur'an juga memberikan prinsip yang tegas. Dalam QS An-Nisa' ayat 58, Allah memerintahkan agar amanah disampaikan kepada yang berhak dan hukum ditegakkan secara adil.

Sementara itu, QS Al-Ma'idah ayat 8 mengingatkan agar kebencian terhadap suatu kelompok tidak menyeret manusia kepada ketidakadilan.

Dua prinsip tersebut merupakan fondasi penting bagi kehidupan berbangsa: amanah dan keadilan.

Seorang pemimpin yang menjalankan kekuasaan secara jujur sedang mengamalkan nilai kepahlawanan. Seorang hakim yang menolak intervensi sedang mempertahankan kehormatan hukum. Seorang guru yang mendidik dengan ketulusan sedang membangun masa depan bangsa.

Begitu pula seorang santri yang menjaga integritas, mahasiswa yang menolak plagiarisme, pegawai yang menolak pungutan liar, atau warga yang berani menyuarakan kebenaran tanpa menyebarkan kebencian.

Mereka mungkin tidak mengenakan seragam perjuangan. Nama mereka mungkin tidak tercatat dalam buku sejarah. Namun, pengabdian mereka merupakan bentuk kepahlawanan yang dibutuhkan zaman.

Revolusi akhlak bukan berarti memaksakan simbol keagamaan ke ruang publik. Revolusi akhlak berarti menghadirkan substansi ajaran agama dalam tindakan nyata: kejujuran, tanggung jawab, kesederhanaan, kepedulian, dan keberpihakan kepada keadilan.

Sebab, kesalehan tidak semestinya berhenti di tempat ibadah. Ia harus hadir di kantor pemerintahan, ruang pengadilan, lembaga pendidikan, pasar, hingga ruang digital.

Tidak masuk akal seseorang begitu khusyu' beribadah, tetapi begitu mudah mengkhianati amanah. Tidak cukup seseorang fasih mengutip ayat, tetapi membiarkan hak orang lain dirampas.

Agama kehilangan daya transformatifnya bila hanya menjadi identitas, bukan kekuatan moral.

Menemukan Pahlawan Zaman Ini

Pahlawan zaman ini tidak selalu lahir dari medan perang. Mereka dapat hadir di ruang kelas, rumah sakit, sawah, pesantren, kantor pelayanan publik, bahkan di tengah masyarakat yang sedang memperjuangkan hak-haknya.

Mereka adalah orang-orang yang tetap jujur ketika kebohongan menawarkan keuntungan. Tetap adil ketika keberpihakan menjanjikan kekuasaan. Tetap sederhana ketika kemewahan menjadi ukuran kehormatan.

Namun, kepahlawanan tidak boleh hanya dibebankan kepada individu. Negara juga harus membangun sistem yang melindungi kejujuran, menghargai pengabdian, dan menghukum penyalahgunaan kekuasaan secara adil.

Jangan sampai orang jujur justru tersingkir, sementara mereka yang pandai memanipulasi keadaan memperoleh penghargaan.

Peringatan Hari Pahlawan semestinya menjadi momentum evaluasi moral bangsa, bukan sekadar agenda tahunan yang selesai setelah upacara dibubarkan.

Resolusi Jihad telah mengajarkan keberanian mempertahankan kemerdekaan. Kini, revolusi akhlak harus menghadirkan keberanian menjaga kemerdekaan dari pengkhianatan terhadap nilai-nilainya.

Sebab, bangsa besar bukan hanya bangsa yang mampu mengalahkan penjajah, melainkan juga bangsa yang sanggup mengalahkan keserakahan dalam dirinya sendiri.

Para pahlawan telah mengorbankan darah agar negeri ini tidak dijajah bangsa asing. Jangan sampai generasi penerus justru menyerahkan negeri ini kepada penjajah yang paling berbahaya: keserakahan, kemunafikan, dan kebusukan moralnya sendiri.

Jika dahulu para pahlawan gugur demi menyelamatkan kemerdekaan, jangan biarkan hari ini kemerdekaan gugur di tangan mereka yang mengaku sebagai pewaris perjuangan.