Peradaban Ekologis David C. Korten

2024/david.c.korten

Karyanya berpusat pada mendefinisikan kerangka sistem dan jalan menuju perekonomian baru di mana kehidupan lebih dihargai daripada uang dan kekuasaan berada di tangan orang-orang biasa yang peduli satu sama lain, komunitas mereka, dan lingkungan alam mereka. Ia memperoleh gelar MBA dan PhD dari Stanford Graduate School of Business dan bekerja selama tiga puluh tahun dalam pembangunan internasional di Afrika, Asia, dan Amerika Latin.

David C. Korten adalah seorang penulis Amerika, dosen, warga negara yang terlibat, mahasiswa psikologi dan sistem perilaku, kritikus terkemuka terhadap globalisasi perusahaan, dan penganjur Peradaban Ekologis. Beliau adalah pendiri dan presiden Living Economies Forum dan anggota aktif Club of Rome, anggota Dewan Penasihat Internasional dari Akademi Internasional untuk Kerja Sama Multikultural, dan Duta Besar Aliansi Ekonomi Kesejahteraan. Buku-bukunya karyanya meliputi: Change the Story; Mengubah Masa Depan: Change the Story; Change the Future: A Living Economy for a Living Earth; Agenda for a New Economy: From Phantom Wealth to Real Wealth; and The Post-Corporate World: Life after Capitalism. Beliau memperoleh gelar MBA dan PhD dari Stanford Graduate School of Business, bertugas di fakultas Harvard Business School dan Harvard School of Public Health, dan bekerja selama tiga puluh tahun dalam pembangunan internasional di Afrika, Asia, dan Amerika Latin. Temukan David di Facebook, Twitter dan situs webnya, davidkorten.org.

Dalam sesi pengenalan tokoh ini, penulis memberikan penekanan pada dua hal warisan Korten yaitu terkait peradaban ekologis dan soal tipe gerakan NGO di dunia. Kita mulai dari yang karya pemikirannya yang mutakhir.

Peradaban Ekologis

Tahun 2021 Korten menuliskan paper yang mengguncang banyak kalangan, ide-idenya diam-diam dibenarkan banyak pihak termasuk rezim United Nation yang mendarutkan krisis iklim dari global warming ke global boiling. Gerakan mencegah normalisasi ini sangat penting diupayakan di tengah rezim ekonomi ekstraktif yang terus menemukan nilai pragmatisnya. Sebagian narasi bagian ini penulis sarikan dari papernya yang diberikan judul peradaban ekologis, ecological civilization.

Ia menyebut karya ini sebagai kertas putih pribadi yang ditujukan bagi mereka yang mencari masa depan yang bermanfaat bagi semua manusia di bumi dan makhluk lainnya. Hal ini merangkai rangkaian percakapan yang sedang berlangsung dengan rekan-rekan global di mana saya mendapat hak istimewa untuk berpartisipasi.

Percakapan dalam kertas posisi ini dibangun dari wawasan yang sederhana dan terbukti dengan sendirinya yang membawa implikasi mendalam terhadap semua yang kita lakukan dan cita-citakan.

Menurut Korten:

Pengakuan yang luar biasa, bagaimana makalah ini diambil dari karya dan wawasan banyak kolega dan organisasi. Ia memberikan kredit bagi banyak orang yang tidak semua dimension di sini. Namun, ada dukungan lembaga-lembaga yang logonya ada di dalam cover buku putih ini.

Masyarakat modern umumnya digambarkan terbagi menjadi tiga sektor kelembagaan: pemerintah, bisnis, dan masyarakat sipil. Pemerintah menjaga ketertiban. Bisnis menyediakan sarana penghidupan kita. Masyarakat sipil, yang sering disebut sebagai Sektor Ketiga, adalah sektor masyarakat.

Masyarakat sipil adalah tempat Kita Rakyat mengorganisir diri untuk mengawasi kelebihan pemerintah dan perusahaan dan melobi politisi untuk memenuhi kebutuhan perdamaian, kesejahteraan semua orang, dan kesehatan bumi yang belum terpenuhi. Bahwa harus ada kebutuhan khusus seperti itu menunjukkan betapa dalamnya kegagalan lembaga-lembaga yang kita dan nenek moyang kita dirikan saat ini.

Manusia purba mengorganisir dirinya sendiri sebagai masyarakat sipil untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari melalui kerja keras mereka dari apa yang disediakan oleh tanah, pertama sebagai suku keliling dan kemudian sebagai komunitas menetap yang dipisahkan oleh geografi dan bahasa. Apa yang kini kita anggap sebagai fungsi pemerintahan dan bisnis, dulunya tidak dapat dibedakan lagi dengan kehidupan masyarakat sehari-hari. Ketika jumlah manusia bertambah dan persaingan untuk mendapatkan hasil bumi meningkat, para penguasa yang kuat muncul untuk menjaga ketertiban dan mengambil alih kelebihan tenaga kerja dari tanah dan manusia.

Para penguasa awal yang menjadi era kekaisaran 5.000 tahun, menerapkan ketertiban melalui kekuatan senjata dan kendali mereka atas interkomunikasi antar komunitas yang ditentukan oleh persaingan identitas budaya dan bahasa melalui institusi yang sekarang kita kenal sebagai pemerintah. Masyarakat yang tidak berorganisasi sebagai negara imperial akan didominasi oleh angkatan bersenjata negara-negara yang berorganisasi.

Melalui proses ini, lembaga-lembaga pemerintahan muncul sebagai instrumen yang digunakan oleh segelintir orang untuk memerintah banyak orang. Sejak saat itu, semakin banyak tenaga kerja manusia dan alam yang dihabiskan untuk bersaing memperebutkan posisi-posisi istimewa, menjaga ketertiban melalui penggunaan kekuasaan militer, polisi, dan peradilan, dan mendukung pertunjukan kemewahan yang berlebihan oleh segelintir orang di tengah-tengah penderitaan banyak orang. Hal ini mengakibatkan stres mental dan fisik yang tidak manusiawi yang menyebabkan disfungsi sistem lebih lanjut.

Ketika kebangkitan demokrasi mulai memulihkan kekuatan masyarakat sipil, para calon autokrat beralih ke uang sebagai instrumen kontrol masyarakat yang mereka sukai dan berhasil menundukkan sektor pemerintahan yang sebagian sudah demokratis ke sektor bisnis yang ditujukan untuk lebih mendemokratisasi pemerintahan. Kekuasaan tertinggi untuk memerintah diserahkan kepada perusahaan-perusahaan transnasional yang mengontrol sumber daya keuangan dan media yang menjadi andalan para politisi yang dipilih secara demokratis untuk memenangkan pemilu.

Hal-hal spesifik telah berubah seiring waktu. Beberapa anggota kasta pekerja dan kasta yang dikecualikan kini bisa dibilang lebih beruntung dan terdapat kegelisahan yang semakin besar di antara anggota empat kasta tersebut, termasuk beberapa keluarga miliarder. Namun pola dasar hubungan kompetitif yang merusak diri sendiri masih sangat familiar hingga saat ini. Dan jumlah orang yang mengalami kekurangan ekstrim bertambah seiring dengan bertambahnya populasi manusia.

Pada era kekaisaran sebelumnya, persaingan berpusat pada akses terhadap tanah yang menjadi tumpuan kesejahteraan semua orang. Kasta yang berkuasa menggunakan lembaga-lembaga pemerintah untuk memusatkan kendali atas akses tersebut. Persaingan kini berpusat pada akses terhadap uang dan pekerjaan. Meskipun kasta penguasa terus memonopoli kepemilikan tanah yang ada, mereka tidak dapat menciptakan lebih banyak lahan. Namun, dengan mengendalikan pemerintah, mereka dapat menghasilkan lebih banyak uang hanya dengan menekan tombol komputer. Dengan lebih banyak uang, kasta yang berkuasa dapat menciptakan lebih banyak lapangan kerja yang terstruktur untuk memastikan bahwa mereka mengendalikan berapa pun nilai yang dihasilkan oleh tenaga kerja terkait. Meskipun tampak memberikan keuntungan publik, kenyataannya justru terjadi konsolidasi kekuasaan elit.

Kekerasan kompetitif dan eksploitasi tidak akan membawa kita pada perdamaian dan berbagi yang kooperatif. Semakin kita fokus pada persaingan untuk mendapatkan uang dan pekerjaan, semakin sedikit kita bekerja sama untuk mendapatkan kembali hal-hal yang menjadikan kita manusia, mendemokratisasi kekuasaan, dan memajukan kesejahteraan semua orang. Kecuali kita secara sadar dan sengaja memilih jalur alternatif, proses pemisahan dan eksploitasi akan terus berlanjut hingga komunitas yang hidup di Bumi tidak dapat menanggung beban lagi dan sistem-sistem esensialnya runtuh.

Generasi NGO

NGO atau Non Govermental Organization merupakan sebuah wadah yang secara operasional organisasi dalam kaitannya dengan pembiayaan. Bersifat independen, atau tidak tergantung pada penganggaran dan pemerintah. Secara kasar, bisa dibilang gerakan non APBN. Dalam menjalankan aktifitas dan program kerja, maka NGO lebih mengutamakan nilai. Atau institusi berbasi nilai (value-based organizations). Dalam hal pembiayaan bergantung pada donasi amal (charitable donations) dan layanan sukarela (voluntary service).

Dalam sejarah Barat, pertisipasi timbul dari bawah, di kalangan masyarakat yang gelisah. Gejala itu yang dilihat Alexis de Toequeville (19805 - 1959) seorang pengamat sosial Perancis dalam kunjungan ke Amerika yakni timbulnya perhimpunan sukarela. Selain menyelenggarakan kepentingan mereka sendiri, dengan melakukan berbagai kegiatan inovatif, perkumpulan dan perhimpunan itu juga bertindak sebagai lembaga pengimbang terhadap kekuatan negara (as a counter to state power) Perkumpulan dan asosiasi itulah yang kemudian menjadi kekuatan civil society.

Pengertian NGO menurut WHO sebagai berikut:

Dari cerita singkat di atas kita kenal legasi pemikir gerakan masyarakat sipil bernana David C Korten. Ia merupakan salah satu pendiri dan mantan ketua dewan YES! Magazine (sekarang YES! Media), dia adalah penulis sejumlah buku berpengaruh, termasuk buku terbaik internasional: When Corporations Rule the World and The Great Turning: From Empire to Earth Community.

Warisan Korten yang sangat monumental adalah pembabakan NGO di jagad raya yang dibaginya menjadi tiga periode utama yaitu sebelum 1970, 1970, dan 1980-an. Peristiwa ini tidak benar-benar linier karena ketiga tipe ini sebenarnya masih eksis di jagad bumi. Perbedaan atau karakteristiknya dapat dipahami sebagaimana tabel di bawah ini.

Sumber: David C Korten, 1987

David Korten membagi LSM menjadi empat generasi berdasarkan strategi yang dipilihnya. Generasi pertama mengambil peran sebagai pelaku langsung dalam mengatasi persoalan masyarakat. Pendekatannya adalah derma, dengan usaha untuk memenuhi sesuatu yang kurang dalam masyarakat, misalnya kebutuhan akan kesehatan, makanan, pendidikan, dan sebagainya. Generasi ini disebut sebagai relief and welfare LSM generasi ini memfokuskan keeiatan pada kegiatan amal untuk anggota masyarakat.

Generasi kedua memusatkan perhatian pada upaya agar LSM dapat mengembangkan kemampuan Masyarakat untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri peran LSM disini bukan sebagai pelaku langsung, tetapi sebagai penggerak saja. Orientasi kegiatannya adalah pada proyek-proyek pengemba- ngan masyarakat. Generasi ini disebut sebagai small scale-Self reiliance local development. Generasi ini melihat masalah sosial dengan lebih kompleks. Tidak sekedar melihat soal yang diindera, tapi mencari akar sebabnya dan mengkaitkannya dengan soal kebijakan pembangunan(struktural). Fokus kegiatannya ada pada upaya membantu masyarakat untuk memecahkan persoalan ketimpangan struktural. Sebagai misal adalah program peningkatan pendapatan, industry kerajinan, pertanian, teknologi tepat dan sebagainya. Semboyan yang popular adalah berilah: pancing, dan bukan ikannya.

Generasi ketiga memiliki pandangan yang lebih jauh. Keadaan di tingkat lokal dilihat sebagai akibat dari masalah regional atau nasional. Masalah mikro dalam masyarakat tidak dipisahkan dengan masalah politik pembangunan nasional, Karena itu penanggulangan mendasar dilihat hanya dimungkinkan kalau ada perubahan struktural. Kesadaran seperti itulah yang tumbuh pada LSM generasi ini bersamaan dengan otokritiknya atas LSM generasi sebelumnya sebagai “pengrajin sosial” sehingga LSM generasi ini sebagai sustainable system development.

Generasi keempat adalah LSM yang termasuk bagian dari gerakan masyarakat dan disebut sebagai people movement (people centered). Generasi ini berusaha agar ada transformasi struktur sosial dalam masyarakat dan di setiap sektor pembangunan yang mempengaruhi kehidupan. Visi dasarnya adalah cita- cita terciptanya dunia barn yang lebih baik. Karena itu dibutuhkan keterlibatan umum penduduk dunia. Ciri gerakan ini dimotori oleh gagasan dan bukan organisasi yang terstruktur.

Mengenai konsep LSM generasi keempat, David Korten lebih lanjut menjelaskan bahwa konsep generasi LSM keempat adalah mengenai LSM yang menjadi pendorong timbulnya suatu gerakan kemasyarakatan. Suatu gerakan kemasyarakatan adalah gerakan yang dimotori oleh suatu gagasan, bukan oleh struktur organisasi.

Bacaan:

https://davidkorten.org/wp-content/uploads/2021/11/Korten-EcoCiv-11032021.pdf

Korten, D. C. (1987). Third generation NGO strategies: A key to people-centered development. World Development, 15, 145–159. doi:10.1016/0305-750x(87)90153-7 diakses di http://davidkorten.org/wp-content/uploads/Korten%20Third%20Generation%20NGO%20Strategies.pdf

https://organisasi.co.id/pengertian-ngo-sejarah-manfaat-dan-jenis/