Beragam Budaya dan Etnis dalam Warna-warni Busana Betawi

Seorang perwakilan Abang None menyambut pengunjung dengan mengenakan pakaian adat Betawi saat Lebaran Betawi 2019 di lapangan silang Monumen Nasional (Monas), Jakarta, Sabtu (20/7). Foto: ANTARA FOTO/M Risyal Hidayat

Jakarta, Batavia, Jayakarta— apa pun namanya seiring roda sejarah, adalah bandar yang selama berabad-abad menyaksikan datang-perginya beraneka suku-bangsa dari sudut lain Nusantara, negara jiran, sampai benua yang berbeda. Banyak yang datang untuk berniaga, banyak pula yang datang untuk menancapkan kuasa. Berada di mulut teluk tak jauh dari selat sempit yang memisahkan Jawa dengan Sumatera, lokasi bandar ini memang menggoda.

Jejak para pendatang nyata pada sosok dan tradisi orang Betawi, suku di Jakarta yang terbentuk dari kawin-mawin pelbagai etnis ini selama ratusan tahun. Tanjidor dan gambang kromong kental diwarnai musik Cina dan instrumen Portugis. Tetarian Betawi, seperti Tari Topeng yang dipilih sebagai perwakilan Jakarta untuk produk aksesoris Kamalika dan .gif di media sosial, dibentuk oleh kesenian Cina dan Sunda. Kuliner Betawi merengkuh citarasa India, Arab dan peranakan Tionghoa dalam belanganya.

Sarung bantal bermotif Tari Topeng Betawi, karya Kamalika Art Prints.Koleksi Lynda Ibrahim.

Bagaimana dengan busana tradisionalnya? Bak kuliner dan kostum tariannya, batik dan kebaya Betawi adalah belanga percampuran. Mari melongok catatan dari beberapa kolektor wastra dan pemerhati budaya.

Batik Betawi

Buku riset mendalam tentang wastra Indonesia belum banyak, terlebih-lebih khusus batik Betawi. Pada tahun 2018 kolektor batik kampiun Hartono Soemarsono mendokumentasikan koleksinya dalam buku bertajuk Batik Betawi, di mana ia beropini bahwa batik Betawi yang berkembang sejak abad ke-19 cenderung mengikuti selera pasar, karena jejak motif baik dari Solo-Yogya maupun pesisiran bisa ditemukan.

Hartono Soemarsono juga menggarisbawahi bahwa cap dan cetak, dua teknik yang lebih mudah dan cepat ketimbang batik tulis, adalah metode yang paling dipakai untuk batik Betawi.

Mengingat posisi Batavia sebagai bandar perdagangan multi-etnis, masuk akal bila industri lokalnya saat itu luwes pada pengaruh dan sigap dalam berproduksi.

Atas: motif garuda pada batik Banyumas. Bawah: motif tapak kebo pada batik Betawi. Koleksi Hartono Sumarsono. Sumber: Batik Betawi (Hartono Sumarsono, 2018).

Atas: motif tanaman menjalar pada batik Solo. Bawah: motif tanaman menjalar pada batik Betawi. Koleksi Hartono Sumarsono. Sumber: Batik Betawi (Hartono Sumarsono, 2012).

Kedua batik Betawi di atas, dan sehelai di bawah ini, menampilkan motif dan warna yang teramat berbeda. Motif garuda pada salah satu kain di atas, walau disebut tapak kebo di Betawi, mengisyaratkan unsur mitologi Hindu dalam budaya Jawa Tengah.

Burung sawunggaling dan warna pastel pada sarung di bawah ini menyiratkan pengaruh Cina, walau pembatiknya, Setiowati, keturunan Pekalongan dan Garut.

Sarung bertumpal batik Betawi karya Setiowati.Koleksi Kartini Muljadi. Sumber: Batik Indonesia: Sepilihan Koleksi Batik Kartini Muljadi (Sonya Sondakh, 2017).

Dalam koleksinya yang luas Hartono Sumarsono juga menemukan batik Betawi pasca-Kemerdekaan yang terinspirasi dinamika masa itu, seperti lagu pop dan kemenangan atlet Tan Joe Hok di Piala Thomas 1958.

Kiri: motif raket dan kok bulutangkis, karya The Tjoen Tjoe.Kanan: motif Piala Thomas, karya The Tjpen Tjoe.Koleksi Hartono Soemarsono. Sumber: Batik Betawi (Hartono Soemarsono, 2018).

Cukup nyata terlihat perbedaan citarasa antara pembatik Betawi tempo doeloe dengan generasi anyar yang gemar menawarkan warna kontras dan motif ramai ornamen Betawi.

Mungkin mencoba keluar dari kejenuhan itu, label pakaian jadi Jarit menampilkan koleksi bermotif ondel-ondel berwarna monokromatik teduh dalam Jakarta Fashion Week tahun lalu.

Kain panjang batik bermotif Tari Topeng Betawi, karya Rumah Batik Betawi.Koleksi Lynda Ibrahim.

Koleksi busana bermotif ondel-ondel Betawi, karya Jarit. Jakarta Fashion Week ke-12, Oktober 2019.Dokumentasi Lynda Ibrahim.

Kebaya Betawi

Serupa dengan batiknya, ragam kebaya tradisional Betawi pun menyimpan berbagai jejak budaya, sebagaimana bisa ditelaah dari Kebaya Betawi dan Kelengkapannya, buku yang ditulis budayawati Betawi Hj. Emma Amalia Agus Bisrie pada tahun 2012.

Kontras warna bordir dan kerancang kebaya Betawi seirama dengan kebaya encim, bentuk kerah tinggi tertutup dan pasangan kerudung sampir dalam tipe “Kebaya Hajjah” mirip dengan shalwar kameez dari Asia Selatan, sedangkan 6 kancing dada dalam tipe “Kebaya None” merujuk pada Rukun Iman dalam Islam.

Hj. Emma Amalia Agus Bisrie mengidentifikasikan 8 tipe kebaya Betawi, dan sebagian bisa dilihat di bawah ini.

Kebaya kerancang Betawi dan kain batik Jawa Hokokai. Sumber: Kebaya Betawi dan Kelengkapannya (Hj. Emma Amalia Agus Bisrie, 2012).

Kiri: Kebaya hajjah Betawi dan selendang polos senada. Kanan: Kebaya none Betawi, sarung batik Betawi bermotif pucuk rebung, dan selendang polos berwarna kontras. Sumber: Kebaya Betawi san Kelengkapannya (Hj. Emma Amalia Agus Bisrie, 2012)

Aksesoris Betawi

Pelengkap lain dalam berbusana seperti sanggul dan perhiasan juga menggambarkan betapa budaya Betawi sejak dulu terbuka menerima unsur-unsur asing.

Sanggul Bu Atun, sanggul acuan pengantin wanita Betawi, berbentuk stupa dan diisi irisan daun pandan. Sekilas sanggul ini mirip dengan sanggul Aceh. Sanggul Sisir dihiasi sisir hias melintang yang amat mirip hiasan kepala perempuan Cina. Hiasan peniti dada mengadaptasi bentuk koin lama Eropa.

Sanggul Bu Atun khas Betawi.Sumber: Kebaya Betawi dan Kelengkapannya (Hj Emma Amalia Agus Bisrie, 2012)

Sanggul Sisir khas Betawi. Sumber: Kebaya Betawi dan Kelengkapannya (Hj. Emma Amalia Agus Bisrie, 2012).

Peniti uang logam tiga susun khas Betawi. Sumber: Kebaya Betawi dan Kelengkapannya (Hj. Emma Amalia Agus Bisrie, 2012).

Masih berlimpah ragam budaya dan tradisi Betawi. Tugas para budayawan Betawi untuk memperkenalkan kembali kekayaan ini dalam konteks kehidupan urban Jakarta abad ke-21.

Pekerjaan rumah warga Jakarta, terlepas berdarah Betawi atau tidak, adalah berusaha mengenal lebih jauh tanah bersejarah berwarna-warni tempat kita bermukim, menuntut ilmu atau mendulang rejeki ini. Jakarta selalu punya bersama semua warganya.

Dirgahayu ke-493, Jakarta!