Melahirkan Kembali Permata Intelektual Muslim yang Hilang

Ilustrasi. (Freepik)

Barangkali kita sudah terlanjur rindu menebal menjadi harap untuk melihat kembali pemikir-pemikir hebat Muslim yang turut menyumbangkan buah pikirannya dalam kancah khazanah pengetahuan global.

Atau setidaknya menjadi pelita gelap dalam "ketertinggalan" secara pengetahuan dunia Islam atau dunia 'barat' selama berpuluh-puluh tahun belakangan ini.

Dalam sejarah, amat kita saksikan bagaimana kegemilangan pengetahuan yang dihasilkan pemikir muslim dapat membentuk peradaban Islam yang maju dalam segala lini kehidupan. Dewasa ini, tak sedikit dari kita yang menjunjung nama Ibn Sina, Al-Farabi, Al-Ghazali, Al-Khawarizmi dan lain semacamnya; tanda keperkesaan peradaban islam dan sumbangasihnya terhadap dunia pengetahuan modern.

Di Indonesia modern sendiri, kita mengenal pemikir-pemikir keren yang karyanya banyak menginspirasi bagaimana tingkah laku muslim untuk kembali menghidupkan kegemilangan sejarah tersebut. Sebut saja Abdurrahman Wahid, pemikiran dan kebijakannya adalah ciri bagaimana sifat tasamuh, tawazun, taadul dan tawasuth tertanam, bahkan sejak dalam pikirannya.

Atau Nurcholis Madjid dengan gagasan Islam modernnya, pemikirannya kemudian banyak ditapaki jejaknya oleh orang-orang sesudahnya, Buya Syafii Maarif, Adian Husaini dan juga tak kalah pentingnya ialah Amien Rais dengan gagasan politiknya, meskipun dalam dunia politik praktis kita melihat ia hanya menjadi semacam "gelandangan" politik yang terombang-ambing.

Namun, ternyata hari-hari ini kita menemui dialektika pemikiran islam di banyak perguruan tinggi Islam telah mengalami banyak perubahan. Ada terjadi semacam kemandekan pemikiran dari tubuh calon-calon penerus pemikir muslim.

Ini terlihat begitu jelas ketika pada hari ini perguruan tinggi tidak lagi menghasilkan pemikir hebat dalam dunia Islam. Perguruan tinggi Islam (dan juga yang lainnya) telah disibukan dengan proyek untuk mengembangkan manusia secara fisik menuju kebutuhan pasar (hilirisasi) dan melupkan hakikat pendidikan secara fundamental.

Dalam dinamika perguruan tinggi Islam sendiri misalnya, lebih difokuskan pada satu produk yang itu merupakan bentuk lain daripada pemenuhan kebutuhan pasar industri. Sedangkan, hakikat sesungguhnya pendidikan tinggi ialah berkaitan dengan tugas tri dharma perguruan tinggi.

Hakikatnya tri dharma hendak menciptakan bangsa yang cerdas, bangsa yang sempurna dan generasi ulul albab. Atau mereka yang haus akan ilmu, dengan senantiasa berzikir kepada Tuhan yang mahaesa sebagai urat tunggang Pancasila. Dan ini hanya akan diperoleh saat mahasiswanya menemui pembelajaran yang tidak hanya ditujukan untuk menjadi, mohon maaf "kacung-kacung" birokrat dan pegawai perusahaan industri. Dalam kajian tentang Renaissance ialah manusia seutuhnya.

Tak heran kemudian apabila di jaman keemasan Islam dulu misalnya, banyak para ilmuwan muslim yang menguasai banyak disiplin ilmu, Al-Ghazali selain dikenal sebagai filosof juga ahli dalam ilmu hadits atau ketika era kebangkitan intelektual barat, Rene Descartes selain dikenal sebagai filosof juga ahli dalam ilmu fisika, matematika dan lain semacamnya.

Azyumardi Azra mengatakan bahwa pada hari ini banyak kalangan akademisi yang bergelut di dalam perguruan tinggi tidak dapat dikatakan sebagai kaum intelektual melainkan hanya sebagai kaum intelegensi.

Konsep intelegensi dan intelektual memiliki damarkasi konsep yang amat jelas, bahwa intelegensi hanya berfokus pada pekerjaan mereka tanpa memikirkan sesuatu diluar kesibukan mereka. Sedangkan, seorang intelektual ialah mereka yang banyak memikirkan kemajuan orang banyak, melawan penindasan dalam segala bentuk apapun.

Realitasnya memang yang ditemui adalah seperti itu, hilirisasi pendidikan sebagai upaya pemenuhan kebutuhan pasar mengakibatkan kepada lahirnya seorang intelegensi bukan intelektual. Sedangkan, orang-orang intelektual ialah apa yang disebut Ali Syariati sebagai Rausyan fikr atau orang-orang yang tercerahkan.

Tak heran apabila hari-hari ini sulit, (setidaknya di Indonesia) kita menemukan kembali orang-orang semacam Buya Syafii, Cak Nur, Gus Dur, Kuntowijoyo, Jalaludin Rakhmat, Rasjidi, Dawam Raharjo, Harun Nasution dan sebagainya yang kesemuanya ini adalah wujdu dari intelektua Islam yang dilahirkan dari rahim perguruan tinggi yang otentik di mana ilmu dilahirkan untuk ilmu, bukan sebagai anak buangan untuk dikerjakan menjadi budak-budak berkerah.

Hasilnya ialah, pemikiran-pemikiran sebagai bentuk konkrit dari para pemikir intelektual muslim itu telah menjadi dasar pijak sebagai respons atas dinamika global, persoalan sosial dalam segala lini kehidupan sosial, politik, ekonomi bangsa dan dunia Islam khususnya untuk perbaikan ke masa hadapan yang lebih baik.

Almarhum Buya Syafii bahkan mengatakan seharusnya manusia menjadi rumah karifan bagi sesamanya, dan guna membentuk manusia yang arif tersebut perguruan tinggilah yang memiliki peranan paling penting dan menentukannya.

Seyogyanya perguruan tinggi, terutama perguruan tinggi Islam dalam hal ini mampu untuk mendekontruksi pola metode pembalajaran yang ada, seraya itu ditambah pula dengan penanaman identitas sebagai muslim yang kamil untuk kemudian terbentuklah generasi ulul albab sebagaimana yang dimaksud.

Selama ini, jamak ditemui dalam perguruan tinggi Islam, materi pembelajaran hanya menyampaikan bagaimana mahasiswa mampu untuk menguasai soft-skill sesuai dengan jurusannya sendiri-sendiri.

Kedua, perguruan tinggi hanya menjadi agen distribusi pekerja dengan janji-janji dan iming-iming jika berkuliah di sini maka akan cepat mendapatkan pekerjaan.

Selanjutnya, perguruan tinggi Islam maupun umum hanya dijadikan alat relasi kuasa dengan berbagai wacana yang ada, yang tentunya hal ini ditujukan untuk melanggeng status quo yang ada.

Maka, penumbuhan kesadaran secara kolektif khususnya pada kalangan umat Islam untuk kembali benar-benar mendidik dan didik ke dalam sebuah ajaran yang otentik sehingga menjadi manusia yang benar-benar sempurna dengan semangat haus akan ilmu yang senantiasa berzikir kepada Tuhan yang mahaesa.

Selain itu, guna menciptakan kembali pemikir Islam sebagaimana jaman dulu pernah dilakukan, ialah dengan tidak hanya konsen pada satu keilmuannya saja, melainkan mampu menjadi sosok pemikir yang harus dan pasti hadir di tengah masyarakat, Jalal menamainya dengan ekspansi ilmu pengetahuan.

Dan terakhir, tentunya perlu agar perguruan tinggi merevisi cara mendidik agar tidak terfokus pada pengisian secara kognitif, bahwa ditekankan pula suatu urgensi paling fundamental tentang manusia yang memiliki tugas sebagai khalifah untuk membumikan ajaran Allah SWT dibuminya secara langsung.

Dengan melakukan hal-hal ini, secara pribadi saya memiliki keyakinan akan tumbuh dan lahirlah pemikir-pemikir hebat kembali di dalam tubuh umat Islam, terutamanya kalangan mahasiswa dan pelajar muslim Indonesia.