Gugatan Sartre pada Perguruan Tinggi
Program Doktoral Ilmu Hukum Universitas Islam Sultan Agung Semarang
·waktu baca 3 menit
Tulisan dari Yudhi Hertanto tidak mewakili pandangan dari redaksi kumparan
PerbesarDunia pendidikan tinggi mengalami guncangan fundamental. Terjepit di antara kemajuan pesat kecerdasan buatan (AI) dan logika pasar modal yang mereduksi posisi ilmu pengetahuan menjadi komoditas serta mahasiswa menjadi unit ekonomi.
Krisis ini termanifestasi pada rangkaian fenomena: lonjakan Uang Kuliah Tunggal (UKT) yang memicu gelombang protes di berbagai perguruan tinggi negeri (Ramadhan, 2024), kemunculan pinjaman online (pinjol) pendidikan, sebagai solusi pragmatis yang menjebak (Matraji, 2025), termasuk rencana kebijakan penutupan program studi yang dianggap tidak memiliki relevansi pasar.
Dalam kerangka filsafat Jean-Paul Sartre, situasi ini bukan sekadar masalah mengenai manajemen kebijakan, melainkan juga ancaman atas kedaulatan individu sebagai subjek bebas.
Ilmu dan Pragmatisme
Formulasi dari opsi kebijakan Kemendiktisaintek untuk menutup prodi—yang diasumsikan tidak relevan dengan kebutuhan industri—memicu perdebatan. Rencana ini berdasarkan data statistik, yang menunjukkan ketimpangan masif antara suplai lulusan dan serapan kerja.
Lalu dilakukan sampling: porsi prodi ilmu sosial mencapai 60% dari total populasi mahasiswa, dengan jurusan kependidikan meluluskan 490.000 sarjana setiap tahun, sementara kebutuhan pasar kerja hanya berkisar 20.000 orang. Sederhana dan tampak rasional, tetapi dilematis.
Secara pragmatis, angka tersebut adalah representasi dari alarm ekonomi. Dalam kerangka filosofis, langkah penutupan prodi—terutama ilmu murni dan humaniora—adalah upaya memaksakan esensi kepada manusia, sebelum mereka sempat bereksistensi (Sartre, 1946).
Pada pemikiran Sartre, manusia adalah pour-soi (berada-untuk-diri), menjadi makhluk dengan kebebasan radikal untuk menentukan maknanya sendiri. Ketika negara mendukung ilmu yang laku di pasar dalam kajian komersial, tindakan tersebut secara sistemik telah memotong akar inovasi jangka panjang dan mereduksi kampus menjadi lini produksi industri (Charismiadji, 2026).
Penutupan prodi seperti Sastra atau Filsafat—karena dianggap tidak praktis—dapat diartikan sebagai tindakan buruk pada institusi keilmuan (bad faith). Tindakan tersebut dapat menyebabkan kampus tidak punya pilihan selain tunduk, padahal pasar adalah konstruksi manusia (Siegler, 2022).
Lebih jauh lagi, perjalanan sejarah membuktikan bahwa lompatan peradaban justru lahir dari disiplin ilmu yang dianggap tidak praktis pada masanya (Saleh, 2025).
Keseimbangan STEM vs SHAPE
Dominasi STEM (Science, Technology, Engineering, Mathematics), sering kali menepikan SHAPE (Social Sciences, Humanities, and the Arts for People and the Economy). Padahal, pemisahan tajam keduanya berisiko menciptakan lubang besar dalam nalar publik—perlu keseimbangan.
Dalam aspek kritis, Indonesia terancam memiliki segudang teknokrat yang pandai berhitung tetapi tumpul, bahkan buta konteks sosiologis—atau di sisi lain memiliki aktivis sosial artikulatif, tetapi lemah dalam basis data empiris (Zevenbergen, 2004).
STEM memberikan alat untuk mengelola efisiensi, tetapi SHAPE adalah jangkar nilai yang memastikan kemajuan teknologi tidak kehilangan arah kemanusiaan (Fathoni, 2024). Pengetahuan tidak pernah bebas nilai, tetapi selalu berkelindan dengan struktur sosial.
Di tengah dunia yang semakin terotomatisasi, kemampuan menafsirkan, menimbang etika, dan mengambil keputusan bijaksana—yang merupakan keterampilan khas humaniora—menjadi dibutuhkan karena tidak dapat direduksi menjadi sebaris kode AI.
Tanpa intervensi, perguruan tinggi menjadi être-en-soi (benda mati) yang digerakkan oleh algoritma, daripada menjadi subjek yang aktif menciptakan makna. Perguruan tinggi hari ini berada di persimpangan: menjadi subjek bagi dirinya atau objek pasif di pasar modal.
Penutupan prodi tidak bisa didasarkan pada logika efisiensi jangka pendek semata. Kita membutuhkan keseimbangan antara STEM yang mumpuni dan SHAPE yang kritis, agar bukan hanya menjadi pengguna teknologi, melainkan juga pencipta peradaban.